南摩釋迦牟尼佛

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་སྟེ་ལེའུ་གསུམ་པའོ།། 第三品 受持菩提心 持明仁增塔欽新譯講述 持明慧露 在自己的人生上是否有智慧取決於是否能解決現世的痛苦與永久的痛苦，能具有解決這兩方面的本事，這才是有智慧。而受持菩薩戒、行持菩薩的行為就是有智慧者的一種特徵。 若是想要自己具有智慧的話，則需行持對自己、對眾生沒有壞處的事情，而且具足利益眾生與幫忙眾生的心情，讓自己時時刻刻都能成為眾生的僕人、有情的僕人。 透過自己的身口意能讓眾生得到現世的快樂，是很好的。假若能在眾生的身心之間形成一個小時的快樂，就要努力去達成，進而讓眾生從這一個小時的快樂自在，朝向具有解脫或成佛的思想與行持。 無論玩的時候也好，認真的時候也好，讓眾生增加與福德、解脫相關的事情。在這種狀態中，自己能修持，讓眾生也能修持，有緣人也一起修持。 尤其在自己修行的道路上，無論你今天聽法的上師是瑜伽士的身分或出家僧的身分，如果他所講述的是如理如法的佛法內容，你都可以對你的家人、親人、先生等解說與分享。 如果自己無法清楚表達，可以用你的行為來表達。當你已經改變煩惱、降低煩惱，增長智慧、成立善道，就以這種修行的態度、修行的境界來改變你的家人等，這也是一種發起菩提心的功效。 聽法之所以珍貴與重要，並不是因為你的講法者、善知識等外在的形象或名聲如何，也不是因為他對外做了哪些事、政府肯不肯定他。以上固然值得參考，但並不是最重要的。 主要的是，在你現前的善知識所講的佛法，內容正不正確？是否符合傳統教法與證法的教導？假如答案是肯定的，不用說是你的家人、親人，即使全天下的凡人都反對你學佛，也不用害怕。 佛法的內容都是如理如法的，因為釋迦如來在三大阿僧祇劫成道的過程中研究過，過去佛也研究過，現在佛也研究過，未來佛也會研究。這樣的教法與證法的勝道，一定可以如理如法地在家人或親人的現前行持。 因為佛法本來就是如理如法，本來就是要教導究竟的智慧，你能學到多少就是你的本事，佛法教導的內容是沒有錯誤、沒有謬誤的道理，所以這時你的心情就要歡喜輕鬆。 昨天所講的內容是，已經圓滿地受持菩薩戒。今天所講的內容則是，有智慧者會以...

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་སྟེ་ལེའུ་གསུམ་པའོ།། 第三品 受持菩提心 持明仁增塔欽新譯講述 應自生喜(下) དེ་ལྟར་བློ་དང་ལྡན་པ་ཡིས། ། 如是慧睿俱全以 རབ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་བཟུང་ནས། ། 清淨菩提心持握 མཇུག་ཀྱང་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ། 爾後更為增長故 སེམས་ནི་འདི་ལྟར་གཟེངས་བསྟོད་དོ། ། 斯此心抬應歡讚 自己既已受持菩提心之後，在未來的日子裡，就不要毀損它，要讓內在廣大無窮的菩提心越來越增加，一直不停地行持菩提心，並達成一切圓滿的徵兆。 尤其是自己要上抬著至高無上的心情，因為已經獲得八暇十滿的難得人身，心的方面而言，具有菩提心，已受持菩提心，也是難得的心情。 菩提心主要是一切心相關的行持，不但要行持一切利益眾生的事情，也要行持增加利益有情的善根之因與善根之果，更要發起動機與不停地修持讓一切有情究竟成佛。 其實自己也是眾生之其一，所以祈願吾等一切有情都能脫離幻覺的輪迴苦海，並獲得寂靜涅槃，獲得如暫時休息站般的阿羅漢果位，但最後要臻達究竟涅槃的成佛果位。在得到究竟涅槃的成佛果位之前，要非常認真地增加十地五道的境界，因此不要白白浪費八暇十滿的身體。 受持願、行菩提心戒以後，心情不要攪亂，要一直在具足不放逸、正知正念的情況下，時時刻刻圓滿菩薩的行持，增加菩提心並且守護、行持菩提心，最重要的是不要毀損菩提心。 我們的身體如同一艘船流轉於輪迴中，可以往下墮三惡道，也可以往上投生上三道，最後到達如來佛的果位。這難得的身體可以發起菩提心、受持菩薩戒，也可以擁有至高無上的機會，所以心情要上抬起來，要很開心。 不能只是為了自己或自己相關的事情而已，而要為了一切有情，因為你已經受持菩薩戒，所以已有行持難行能行、難忍能忍的機會。 總之，每天都要受持菩薩戒，行持菩薩的行為，增加福慧資糧，最後達到究竟涅槃。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་སྟེ་ལེའུ་གསུམ་པའོ།། 第三品 受持菩提心 持明仁增塔欽新譯講述 （三）結行自他歡喜 應自生喜(上) དེ་ལྟར་བློ་དང་ལྡན་པ་ཡིས། ། 如是慧睿俱全以 རབ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་བཟུང་ནས། ། 清淨菩提心持握 མཇུག་ཀྱང་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ། 爾後更為增長故 སེམས་ནི་འདི་ལྟར་གཟེངས་བསྟོད་དོ། ། 斯此心抬應歡讚 往昔諸佛在成道的過程中，也曾於諸多如來佛、樂臻佛的現前發起菩提心，並且將諸佛都當成自己發起菩提心的證人。第一個原因是，在諸佛的現前發起菩提心，就不會亂來，會存有愧疚的心。第二個原因是，若是在諸佛如來的現前發起菩提心，祈願恆利眾生，如此發起菩提心、受持菩提心戒的承諾都會有佛的加持，因此為了成道而發起受持菩提心的一切事情都會圓滿。 圓滿受持菩提心戒之後，為了要達成菩薩行道，因此要認真守護所修持的事情。佛菩薩即是如此，所以我們也要同樣地學習。在受持菩薩戒以後，身口意都要運用在末法時代的眾生上，讓眾生得到現世快樂的利以及獲得寂靜涅槃、究竟大涅槃的真理。 昨天講述次第性的菩提心戒學都要仔細融入，次第的意思是指，現在捨離身體或布施身體等是不行的。首先一開始，可藉由一把草、一點點的食物等來練習菩提心的布施，而不是馬上就要大方地布施身體，凡是會後悔的布施都是不行的，因此要次第性、慢慢、仔細地研究與學習菩薩法道。 昨天兩個偈頌內容就是如此，我們應在次第性的情況下，修持菩薩行、守持菩薩戒。 受持菩薩戒主要有兩種方式，一種是自己受持，另一種是在修行菩薩戒律境界至高無上而且具有菩提心之修行者的現前受持。在受持菩薩戒時，可以依據龍樹菩薩深刻受持的傳統教導與無著菩薩廣大受持的方法，以此二者雙融之下來受持。 受持菩薩戒的程序是，首先得受菩薩戒的戒律，而後守持菩薩戒，所以昨天所講的兩個偈頌是很重要的。 如果沒有瑜伽士的善知識或比丘的善知識在現前，你也可以在佛像的現前，或是觀想諸佛菩薩於自身現前而受持菩薩戒。 在受持菩薩戒之前，必須要發起菩提心，本來儀軌裡都有闡...

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་སྟེ་ལེའུ་གསུམ་པའོ།། 第三品 受持菩提心 持明仁增塔欽新譯講述 持明慧露 受持菩提心戒共有兩種，有無著菩薩的廣大受持菩提心的方法，與龍樹菩薩的深刻受持菩提心的方法。在這兩種受菩提心戒融體的情況下，我得受過很多次，從家鄉的堪千圖登南傑以及根千貝瑪才旺的現前，尤其在上師阿藏珠巴法王的現前，受持過很多次。 之前我在寶島與香港等地都曾傳過菩提心戒。雖然最近都沒有傳，如果想受持的話，也可以傳。 總之，受持菩提心很不錯，如此才不會走錯路，因為現今時代這麼不好，若能在自己的心中有燦爛的陽光，這是非常不錯的，所以要受持菩提心，並為一切有情做個貢獻，以自己善的力量、自己善的行為來改變這個世界，祈願一切皆圓滿、一切皆和平、一切皆成就解脫等。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་སྟེ་ལེའུ་གསུམ་པའོ།། 第三品 受持菩提心 持明仁增塔欽新譯講述 （二）正行承諾(下) ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་བདེ་གཤེགས་ཀྱིས། ། 往昔樂臻如來以 བྱང་ཆུབ་ཐུགས་ནི་བསྐྱེད་པ་དང་། ། 發起廣大菩提心 བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་ལ། ། 雄心菩薩之戒學 དེ་དག་རིམ་བཞིན་གནས་པ་ལྟར། ། 等同依次安住般 དེ་བཞིན་འགྲོ་ལ་ཕན་དོན་དུ། ། 如是為利諸有情 བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་བགྱི་ཞིང་། ། 殊勝菩提亦發起 དེ་བཞིན་དུ་ནི་བསླབ་པ་ལའང་། ། 復於菩提心學處 རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསླབ་པར་བགྱི། ། 依次第而勤修學 若要行持菩薩行，則永遠不能放棄精進波羅蜜多，因此每天都應念誦受持菩薩戒律的這兩個偈頌，「往昔樂臻如來以，發起廣大菩提心，雄心菩薩之戒學，等同依次安住般」以及「如是為利諸有情，殊勝菩提亦發起，復於菩提心學處，依次第而勤修學」。 如同上述偈頌所載，菩薩戒律要慢慢地依次第而學習。在獲得菩薩戒以後，根器利者必須守持十八條根本戒律，而且不能破戒與毀損戒律，嚴謹守持戒律即是守戒圓滿。 中等根器者則不會有慳吝心，以及不行持布施等相關缺漏的行為，而且會具備布施的心態以及沒有慳吝心等。 下根器者，若能沒有捨離願菩提心的思惟和發起菩提心的動機的話，也是不錯的。 這是與密法相關的內容，在密續的經文裡載述：「守持願菩提心而不丟棄，即可。」可見根器利、根器中、根器鈍三者修學菩提心戒即是如此。 複述一遍，根器利者應守持十八條根本戒律，中等根器者應守持布施及不慳吝心等四種戒律，根器鈍者則應依密續的經文裡所載述般，不捨離願菩提心。 另外有些說法是，在資糧道的時候，一切惡皆不行持的戒律（斷惡戒；諸惡不作戒）。在加行道的時候，一切善根皆匯集的戒律（善集戒；善根聚合戒）。在見道的時候，為了幫助一切有情而行持饒益有情的戒律（益有情戒；利益有情戒），這些說明在《解脫勝道明燈奉》裡皆有載述，因此學...