《入雄心菩薩行論》人身可分為兩種

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།
《入雄心菩薩行論》
བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་སྟེ་ལེའུ་གསུམ་པའོ།།
第三品 受持菩提心
持明仁增塔欽新譯講述
དེང་དུ་བདག་ཚེ་འབྲས་བུ་ཡོད། །
如是此生具成果
མི་ཡི་སྲིད་པ་ལེགས་པར་ཐོབ། །
人身圓滿已獲得
དེ་རིང་སངས་རྒྱས་རིགས་སུ་སྐྱེས། །
生為如來種性者
སངས་རྒྱས་སྲས་སུ་བདག་དེང་གྱུར། །
我今已成如來子
ད་ནི་བདག་གིས་ཅི་ནས་ཀྱང་། །
現今我必當行持
རིགས་དང་མཐུན་པའི་ལས་བརྩམས་ཏེ། །
菩薩種性事業行
「如是此生具成果，人身圓滿已獲得」，人身可分為兩種，一種是由惡業所形成而獲得的人身，另一種則是圓滿俱全善業而獲得的人身。
若在有缺漏的狀態中獲得人身，則一生當中也形成不了任何善根，仍會造作很多惡業，如此的人身是起不了任何善的作用。但是這次則是在圓滿吉妙的狀態，獲得難得的人身。
「生為如來種性者，我今已成如來子」，從今天起，因為我們是菩薩，所以變成佛的心子，即佛的意子，意子就是菩薩，菩薩能融體明知且證悟釋迦如來究竟的法門與珍貴的大乘勝道。在獲得難得吉妙人身的情況下，而且心中已生起菩提心，並得受菩薩戒，此時立即變成菩薩，即佛的心子。
「現今我必當行持，菩薩種性事業行」，當變成菩薩、佛的心子以後，就等於擁有菩薩的種性，就要繼承菩薩利益眾生的事業，發起四無量心，行持無窮無邊六度波羅蜜多，猶如在古代，兒子繼承父親所做的事業一樣。
在身體方面已獲得難得的人身，而在心方面則已獲得究竟珍貴的菩提心，立即就變成菩薩、佛的心子。此時理應歡喜自在，因為受持菩薩戒之後，自己的心中即保持著菩薩的心態，加上具足願菩提心與行菩提心時，就會產生菩薩的心態，因此內心自然會歡喜自在。
往昔至今自己內心就希望成為佛子菩薩以及達成佛子菩薩的境界。此次在受持菩薩戒以後，就有菩薩的發心動機，加上由於受持戒律的原因，已達成如理如法佛子菩薩的果位，再加上慢慢積聚福德等，即成為佛的代表。
如此慢慢地累積福德資糧以後，首先成為佛的代表，因為已經可以行持佛的事業。如是長久行持利益眾生的事業、善業以後，即會達成且增上十地五道的境界。
可見受持菩薩戒之後，再行持菩薩道，進而證悟菩薩的果位，一切源於我們每天的修持與禪坐，方能達成如此圓滿的狀態。
從普賢王如來到我們的根本上師之間，在顯密一如的教導中，第一需要的是菩提心，內心廣闊，遠離窄心與自私自利，具有利益有情的思想形態即是顯法的菩提心，而密法的菩提心是一種方法無窮的狀態。
無論顯法或密法都圓滿具足菩提心的教導，而且這樣練習時，則能獲得吉妙難得的人身，人生也會變得非常有意義。
在心態上練習菩提心及生起菩提心，佛子的涵義和行持也都會圓滿，此時在開心圓滿的狀態中，自己可以隨喜自己。
此次我們在生死輪迴裡，一旦受持菩薩戒以後，就變成佛子菩薩的修行狀態，此時心中即有願菩提心，因為在世俗諦方面，初學者的願菩提心居多，而有機會行持行菩提心以後，也會有所成就。
願菩提心與行菩提心圓滿的菩薩戒，一經受持以後，理應保持菩提心，如此必能逐步地達成十地五道的境界，累積福德資糧與智慧資糧，進而了悟「人無我」及「法無我」，自然會淨化煩惱障與所知障，之後利益自身，證悟法身如來，或是為了利益他人，展現為化身來度化有情，也會展現出這樣的利生事業。
持明慧露
舉凡獲得難得的人身之後，每天都要練習菩薩的心態，並且熟悉它，此菩薩的心態即是菩提心。
先練習度化自己，做到於一剎那之間不再有煩惱污染的心情。再者，獲得難得的人身之後，於一剎那之間也不傷害眾生，眾生可以傷害自己，但是自己不能有任何破壞眾生的思想形態，即不能破壞眾生一切相關的善根。
持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/