《入雄心菩薩行論》自己要看得懂自己

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།
《入雄心菩薩行論》
བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་སྟེ་ལེའུ་གསུམ་པའོ།།
第三品 受持菩提心
持明仁增塔欽新譯講述
སྐྱོན་མེད་བཙུན་པའི་རིགས་འདི་ལ། །
無有污染之種性
རྙོག་པར་མི་འགྱུར་དེ་ལྟར་བྱ། །
慎莫令其有污垢
ལོང་བས་ཕྱག་དང་ཕུང་པོ་ལས། །
如盲於廢棄污堆
ཇི་ལྟར་རིན་ཆེན་རྙེད་པ་ལྟར། །
如是覓得珍寶般
「無有污染之種性」，是指沒有染污的珍貴種性，具有此種性者即要行持此種性所傳承下來的珍貴事業，如同印度商人的兒子必須要繼承父親的生意一般。
佛是一切修持菩薩勝道修行者的父親般。《入中論》載：「聲聞中佛能王生，諸佛復從菩薩生，大悲心與無二慧，菩提心是佛子因。」佛是由菩薩而生，而菩薩則由慈悲的心與無造、無念的心雙融而生。若是將佛陀當作父親的話，則父親的事業即是利益眾生的事業。因為我們是佛的弟子、佛的種性者，所以最主要須清楚了解佛的行持與佛的事業就是饒益有情的事業。
「慎莫令其有污垢」，當清楚了解以後，就要知道自己是佛的種性、利益眾生的事業者，所以不能有任何污染。
所謂污染是指一切自私自利、缺漏等，無論任何時候，身口意三門所形成的一切都不能有污染，並且一定要在恆利眾生的事業上持續練習廣大無窮的發心。如是行持以後，我們即做到佛種性無有污染的事業。
為什麼要做到呢？因為已經受持菩薩戒，已經成為菩薩的思想者、菩薩的心態者，所以要想到及行持菩薩的事業。
在世間法裡，兒子能繼承父親的事業是最好的。同樣的，因為我們是如父親般之佛陀其珍貴種性的後代者，所以也一定要做到延續佛陀的事業。既然我們已經受持菩薩戒，已經成為菩薩，所以破戒損毀的一切污染都沒有了，心裡要一直不停地思惟菩薩的戒學。
「如盲於廢棄污堆，如是覓得珍寶般」，菩薩的行持與菩薩的發心是甚稀有、難得的，如同盲人在垃圾堆裡找到非常貴重的黃金或找到讓人心想事成的摩尼寶一般，這盲人一定會非常高興，因為這是甚稀有的珍寶。
同樣的，我們在生死輪迴裡獲得難得的人身也是不容易，尤其具足菩提心的真理更是不容易，因為菩提心是甚稀有，所以我們要生起歡喜心。
事實上，盲人眼睛看不見，垃圾堆裡也幾乎不可能出現摩尼寶，但是盲人卻能在垃圾堆裡找到摩尼寶，這二者能聚合在一起是甚稀有、非常珍貴的狀態。
同樣的，在生死輪迴裡，因為我們被業及煩惱所窘迫，每天的心態都是執著、無明，所以無法達成究竟圓滿的勝道。這次我們擁有難得的人身，得受究竟圓滿的菩提心戒，藉由每天念誦的儀軌、自己的發心而受持菩提心，所以這是甚稀有、歡喜自在的事情。
因為難得的人身與生起菩提心，並不是隨隨便便或在偶然間就可以獲得。我們看到一些昆蟲在木頭上來回地啃食，木頭上的紋路有時會顯現像藏文的字母或中文的注音符號，但並不是因為牠們聰明或故意畫出來的，只是在偶然、無意當中做出來的而已。
相較之下，我們在生死輪迴裡獲得人身並非偶然，而是極為不容易，更何況在心中能具足大乘的菩提心，更加不容易。
總之，我們在受持菩薩心、生起菩提心、發展菩提心的過程中，不要向煩惱投降，每天要越來越增長菩提心。
持明慧露
受持菩薩戒以後，自己即變成菩薩的發心者與行持者。以受戒者而言，雖然在凡夫的世界裡生活忙碌，但若能經常將心態與行持都如理如法地放置在佛法上的話，這是不錯的，如此就不會是一個相似的佛教徒，而是一個真實的佛教徒。
相似的佛教徒與真實的佛教徒這二者之間的差異是什麼呢？相似的佛教徒無須特別在意佛法上的行持，僅外在的形象做得很好，就可以了；而真實的佛教徒對一切佛法的真理，尤其是殊勝的菩提心，都要圓滿具足大乘的教導。
一個相似的佛教徒會在輪迴裡輪轉很久才會解脫，因為只是相似而已，並非真實，但多多少少也有一些作用。而真實的佛教徒則是從心開始，每一個起心動念都是以小乘的出離心與大乘的菩提心為主，進而在空性的境界上展現出至高無上的修行力量，能這樣是很不錯的，所以做個真實的佛教徒會比較好。
相似的佛教徒則不容易解脫，因為只注重其外在穿著的衣服、名聲、利益，或是特別膨脹自己，或尋找很多人物事來誇大自己等，巴智仁波切在其所撰的《普賢上師言教》裡也有很多這類的說明，但有些也有可能是善巧方便。
總之，自己要看得懂自己、知道自己、明白自己，並且在了悟他人的情況下，做個真實的佛教徒，但這全然要看你自己的心與動機。
持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/