《入雄心菩薩行論》第四品 不放逸 菩提心的另一面是空性

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།
《入雄心菩薩行論》
བག་ཡོད་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་པའོ།།

第四品 不放逸

持明仁增塔欽仁波切新譯講述
持明慧露
往昔舍利弗發起菩提心，行持菩薩道的時候，有位魔王展現成國王的樣貌，要求舍利弗布施自己的右手給國王，於是舍利弗砍掉自己的右手，並用自己的左手獻給國王，國王指責舍利弗不禮貌，應該要用右手呈獻砍掉的右手，但舍利弗的右手早已經被自己砍掉了，於是他很傷心便捨離菩提心，最後舍利弗不但沒有墮入三惡道，反而卻得證阿羅漢的果位。
這是由於舍利弗在往昔的因緣裡，具有各式各樣的勝緣與福德。但是如果我們受持菩薩戒以後，卻不守持菩薩戒律的話，將不同於舍利弗，必然會墮入極惡劣的輪迴惡道裡。
我們從心情上來看即可得知，如果每天在菩提心與慈悲心的狀態中過生活的話，則每天都會過得非常順利、快樂，心情也會通順、和平、自在。
如果心裡沒有菩提心、沒有慈悲心，只有瞋恨心、嫉妒心的話，則每天的日子都會過得很痛苦。但若是圓滿具足菩提心的話，則對自己好，對有情也好。如果沒有具足菩提心的話，則對自己不好，對有情也不好。
當我們心中有菩提心、慈悲心、佛法的善德與守持菩提心的承諾，這不僅對金剛師兄好，對自己在法門清淨上的幫助也很大。
如果有一位師兄，他一切都做得很好，不僅帥、美，而且文化水準高，佛法的事情也都做得很好，當他一切都行持得很好的時候，即要隨喜，因為這也是自己的事情。
所謂自己的事情是指，你已在佛菩薩現前承諾行持利益眾生的事情。當眾生自己直接快樂起來的時候，例如他帥氣、美麗，或在學習佛法方面如理如法地聞法、打字、校稿，不僅行持非常多佛法的事情，而且生活富足，也獲得眾人的關愛等，他在各方面都很好，外內皆富有，現在也不需要他人的幫助。
由於我已經在佛前答應過幫忙痛苦的眾生，但是眾生現在一切都很好，於是不需要我的幫忙，我可以歡喜自在，因為我心中已俱全菩薩的心態，所以這是我自己的事情。
我已在佛菩薩現前承諾要行持利樂眾生的事情，如果眾生自然快樂起來的話，我當然是很開心、很自在，這也是法門清淨之因。
如果有一些煩惱窘迫的痛苦者以各式各樣的方式來傷害眾生，尤其是毀滅佛教、毀謗佛教等，也要以慈悲心來對待他們，因為這些都來自眾生本身的業力與煩惱的窘迫。
因為我已經在諸佛現前承諾過及受持菩薩戒，所以我要照顧眾生的心情和生活。如果眾生沒有傷害自己，也沒有傷害別人的話，就要支持他、幫忙他、照顧他。
如果眾生傷害其他人，還是要為他祈福，祝福他，並要用各種方法度化他。如果自己度化不了他，就讓別人去度化他。即使是痛苦窘迫的煩惱者，也要好好地、如理如法地度化他，這也是自己受菩薩戒時所承諾過的事情。
我們在受持菩薩戒的時候，已經承諾行持一切利樂有情的事情，因此看到痛苦的眾生、煩惱的眾生、不平的眾生時，就要幫助他們，不可放棄饒益有情之事。因為自己是受持菩薩戒律者，所以幫助眾生是自己的事。
當看到眾生很快樂、圓滿富有、心中有佛法、有道德觀念、有境界、有事業、有行持利益眾生的事情等，心裡要想，太好了，一切圓滿。如果他們沒有這麼好的話，我就要幫助他們，但是他們做得很好，現在不用我來幫助，更要快樂開心地隨喜。
如前所述般，煩惱窘迫者、痛苦者沒有做得很好，很苦命、很可憐，所以我要幫助他們、利益他們，猶如釋迦牟尼佛沒有放棄提婆達多一般。
達成利益眾生的事情是很主要的，但前提是，自己心中要有菩提心，人生才會過得快樂，世出世間也才會圓滿。
總之，菩提心的一面是以慈悲的心態來降低一切有情的煩惱，而且不畏懼一切有情的煩惱，對一切有情可以修忍辱，並且發起慈悲心來度化、饒益一切有情。
菩提心的另一面是空性，因為一切有情都不是單獨而生，或是堅定穩固地存在，一切都是由空性中展現、投射出來的景象而已，因此要讓一切有情進入空性，將眾生安置於究竟成佛的果位，並帶領眾生觀想法界清淨、八不離戲的大空性，教導其了悟空性，並圓滿慈悲與空性雙融的菩提心。
持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/