《入雄心菩薩行論》第四品 不放逸 淨化煩惱以後
བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བག་ཡོད་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་པའོ།། 第四品 不放逸 持明仁增塔欽仁波切新譯講述 ཉོན་མོངས་རྣམས་ནི་ཡུལ་ན་མི་གནས་དབང་ཚོགས་ལ་མིན་པར་ནའང་མིན། ། 眾煩惱不住對境不住諸根不住間 དེ་ལས་གཞན་ནའང་མིན་ན་འདི་དག་གར་གནས་འགྲོ་བ་ཀུན་གནོད་བྱེད། ། 此外他處亦非住則往何處破壞之 淨化煩惱以後，才能心情輕鬆、生活自在，才會有解脫和成佛的機會。先前也提到，淨化煩惱也可以很容易，所以要出離煩惱。唯有出離以後，人心才會自在，人生才會自在，也才能解脫。 但是煩惱與其他普通的仇敵不一樣，煩惱這個敵人離開以後，不會報仇雪恨、占領土地、駐守軍隊等，所以只要出離煩惱，得證寂靜涅槃的阿羅漢果位以後，煩惱就不會再返回。亦即出離煩惱一次以後，心中則已經完全去除煩惱。 只要有煩惱，就無法身心自在、解脫成佛。那麼煩惱到底是什麼呢？煩惱即是貪婪的心、瞋恨的心、嫉妒的心、傲慢的心，最源頭就是痴心、愚痴的心，而愚痴的心就是無明的心。 無明的心是指不明、不知真相，不知道器世界的真相，認為物質世界是堅定穩固的，也不知道情世界的究竟，不了解內心世界的一切都是圓滿。痴心是生活於幻流之中，所以稱為無明，以無明為主的五毒即是煩惱。 「眾煩惱不住對境不住諸根不住間」，其實眾多煩惱並不存在於對境上。若是認為煩惱的來臨都是由於對境而引起，於是煩惱應該在對境上，這是不對的，並非如此。事實上，煩惱不在對境上。當對境並不是煩惱的對境時，煩惱卻仍在心中。我們可以終止習氣或擴大、增加習氣，煩惱全都存在於自己心相續的幻覺中，所以煩惱不在對境上。 如果煩惱存在於對境上的話，那麼煩惱是以什麼狀態存在呢？它是堅定、穩固嗎？如同我們在土地上蓋房子一樣，煩惱也會堅定、穩固地安立在對境上嗎？不會的，所以煩惱並不是由對境而引起的。 例如原本是開心樂緣的對境或歡喜自在的對境，之後可能又變成仇人、敵人的對境，所以煩惱無法堅定穩固地存在於對境上，可見煩惱不在對境上。 所謂的對境是指，一切物質世界中，除了自己的心相續與身相續以外，存在的一切人事物。若是先了解...
