南摩釋迦牟尼佛

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བག་ཡོད་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་པའོ།། 第四品 不放逸 持明仁增塔欽仁波切新譯講述 བདག་གི་ཉོན་མོངས་དགྲ་བོ་གང་། 己之煩惱敵人此 དུས་རིང་ཐོག་མཐའ་མེད་པ་ལྟར། 長期無始及無終 དགྲ་གཞན་ཀུན་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུར། 其餘世間諸仇敵 ཡུན་རིང་ཐུབ་པ་མ་ཡིན་ནོ། 未能如斯長久害 「己之煩惱敵人此，長期無始及無終」，每個人的煩惱是自己長期的敵人，因為凡夫的心相續中產生煩惱，所以從古至今皆被煩惱這個敵人所窘迫。這種窘迫是解脫的障礙、成佛的障礙，尤其會造成每天的生活無法安樂，也無法達成內心的智慧與輕鬆，反而形成惡業，於是讓人墮入久遠輪迴之中，之所以會如此皆因煩惱這個敵人所致。 「其餘世間諸仇敵，未能如斯長久害」，煩惱這個敵人不同於一般的敵人。一般的敵人所造成的傷害是有時間性的，他們只能在一段時間之內，或許奪走你的金錢財物，或是奪取你人生中最精髓的事物。但是一般的敵人並不是永久的敵人，因為他們本身也處於無常的變化之中，所以無法永久地傷害你。 但是以煩惱這個敵人而言，因為它會讓你墮入久遠的輪迴裡，所以它是長期的敵人。長期的敵人之源頭來自於無明，一旦無明的思想形態存在以後，就會不知不覺地繼續輪迴下去。在每次輪迴的過程裡，它會產生比一般敵人更強大的作用力。 一般敵人也會破壞你、傷害你、讓你辛苦，但是煩惱這個敵人長期在你的心相續中窘迫你，如同一般敵人一樣會造成你的辛苦與痛苦，而且還會讓你墮入三惡道等。 尤其是瞋恨心等煩惱這些敵人會讓你遭受比現在更多、更猛烈的痛苦，如同身處於熾熱燃燒的地獄道或冰凍寒冽的地獄裡一樣。慳吝的煩惱則會牽引你墮入餓鬼道裡遭受苦痛窘迫，還有在永遠貪婪、不滿足的思惟狀態下，這思惟會嚴重牽引你投生在飢餓、乾渴的餓鬼道裡，之所以會墮入到三惡道，都是因為煩惱這些敵人所致。 可見一般的敵人與牽引我們至久遠輪迴裡的煩惱這個敵人都會造成有負面影響的痛苦與副作用，但以影響層面而言，煩惱這個敵人相較於一般的敵人則更嚴重。 以時間的長度而言，如前所述般，長期以來煩惱這個敵人於久遠輪迴裡破壞你，而且若是你繼續輪轉於...

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བག་ཡོད་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་པའོ།། 第四品 不放逸 持明仁增塔欽仁波切新譯講述 ཉོན་མོངས་སྟོབས་ཅན་དགྲ་འདིས་ནི།། 煩惱力強之敵人 གང་དང་ཕྲད་ན་རི་རབ་ཀྱང་།། 縱遇極大山王亦 ཐལ་བ་ཡང་ནི་མི་ལུས་པ།། 灰燼亦是無遺餘 དེར་བདག་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་འདོར། ། 於此剎那間焚盡 「煩惱力強之敵人，縱遇極大山王亦，灰燼亦是無遺餘，於此剎那間焚盡」，貪心、瞋心、痴心、傲慢、嫉妒等五毒所燃燒之煩惱，其力量是極為強大。無論是誰遇見五毒煩惱如此強大的敵人，都要承受窘迫的痛苦，如同地獄道的烈火燃燒起來一樣，任誰遇見它、觸碰到它，縱使是中須彌山也會被速疾焚燒殆盡，連灰燼也絲毫不會殘留。 因為煩惱窘迫的瞋恨心所引起地獄的猛火，一旦焚燒起來，所觸碰的一切都會直接被焚燒殆盡，於是造成非常嚴重性的破壞。 可見窘迫的五毒煩惱所引起的獄火極為猛烈，不用說眾生種種渺小、脆弱的肉體難以抵擋，甚至連高出水面八萬四千由旬，水下亦深達八萬四千由旬堅固的須彌山，只要一碰到這地獄猛火，同樣會在剎那間焚燒殆盡，連灰燼也絲毫不會殘留。 由於我們全然不知誰是菩薩以及菩薩位於何處？因此若是對菩薩生起瞋心或邪見，甚至誹謗菩薩的話，則剎那間也會燃燒起地獄道的烈火，其溫度之高與威力之大，即使是須彌山也會立刻被焚燒殆盡。 因五毒煩惱而引起猛烈燃燒的獄火，其燒盡的力量如前所述般是極為不可思議的可怕。如果我們捨棄菩提心，尤其是誹謗以及破壞菩薩的修行成道，其嚴重的程度則在剎那間會將自己置於地獄的烈火中焚燒受報。 當一個人誹謗佛法、誹謗菩薩、誹謗修行者、破壞他人或自己的成道時，不僅完全沒有利益，而且只有無窮盡的壞處及悔恨，非常不值得。身為大乘的修行者都要遠離、捨離因煩惱而引起的地獄烈火，這才是最好的修持。 持明慧露 因為我們的瞋恨心會引發威力最強的地獄猛火，所以在平常的日子裡，最好要遠離瞋恨心和嫉妒心，如此一來，不僅危險少，而且好處多。 為什麼說好處多呢？因為心中已經控制住煩惱的猛火，當心中沒有痛苦窘迫的煩惱時，則會越來越安心、自在、快樂，...

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བག་ཡོད་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་པའོ།། 第四品 不放逸 持明仁增塔欽仁波切新譯講述 持明慧露 人與人之間一起生活的時候，很容易碰到與你有衝突的敵人，但是無論這些敵人的威力有多強、本領有多大，都無法帶你墮入地獄道。他們僅能破壞而已，但是無法嚴重到引領你墮入地獄道。唯有自己破壞了心相續中的願菩提心與行菩提心，才會墮入地獄道。 倘若自己心中產生不舒服、不開心或窘迫煩惱，導致無法修成忍辱的行為時，就會墮入地獄道，若僅是對境敵人的行為，則破壞不了你，也無法將你帶到地獄道承受烈火的痛苦。 如果你的境界有定力的話，你不會有問題，也不會產生煩惱與惡業的力量，因為即使是天神、阿修羅或人類對你造成傷害，如果你心中完全沒有產生煩惱、沒有傷心、沒有瞋恨心等，如前所述般，他們則破壞不了你。 可見真正會破壞你的是，如果你心中對他人生起嚴重的煩惱，而後產生想傷害、想破壞他人的思想，如此才會窘迫到自己的心，這就是帶領你墮入地獄道遭受猛火燃燒的原因。 總之，當對方產生煩惱的時候，如果你有修成忍辱和慈悲心的話，則對方的煩惱與惡的業障也污染不了你。因為這些天神、阿修羅以及人類等最多僅能破壞你的生活，最嚴重則是破壞你的生命，但他們無法引領你墮入地獄道，所以心中產生菩提心是很珍貴的。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བག་ཡོད་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་པའོ།། 第四品 不放逸 持明仁增塔欽仁波切新譯講述 གལ་ཏེ་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་རྣམས། ། 諸眾天界阿修羅 ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགྲར་ལངས་ཀྱང་། ། 悉全皆與我為敵 དེ་དག་གིས་ཀྱང་མནར་མེད་པའི། ། 此些令於地獄之 མེ་ནང་ཁྲིད་ཅིང་འཇུག་མི་ནུས། ། 獄火引入彼無法 在久遠輪迴裡痛苦窘迫的人都具有凡夫的思想，這些思想如同國王般掌控一切凡夫，而且凡夫一直跟隨著這些思想，這樣的忍辱是不應該的忍辱，這是昨天所講述的內容。 「諸眾天界阿修羅，悉全皆與我為敵」，天界的天神與阿修羅眾，「眾」是許多的意思，他們全部都變成我們的敵人，而後破壞、傷害我們。 「此些令於地獄之，獄火引入彼無法」，但是這些天神與阿修羅無法讓我們遭受如地獄道般窘迫的痛苦，也無法將我們置於地獄道的烈火裡。 他們都做不到的原因是，六道輪迴僅存在於眾生的思想形態裡，所以世界上任何的敵人，無論是人也好，非人也好，即使已經在你的現前想破壞你、傷害你時，如果你心中俱全真實修行的道路及大乘境界的話，他們就破壞不了你，更無法帶領你到地獄道的烈火裡受苦。因為你心中已經掌握菩薩的思想、菩提心的境界，因此他們破壞不了你，也無法讓你墮入地獄道，這就是所謂鋪條慈悲的路。 無論被人傷害或被物質破壞，最多就是失去性命，但是並不代表會墮入地獄道裡，也不容易一直墮入生生世世的輪迴裡。 那麼怎樣才會墮入地獄道，並且會繼續在輪迴裡輪轉呢？就是思想裡產生貪心、瞋心、 痴心、傲慢、嫉妒等五毒煩惱，而後一直被煩惱的心所窘迫，才會墮入地獄道。 由此可見，若是心中沒有產生三毒、五毒煩惱，或自己的心沒有被苦悶煩惱的思想、凡夫的思想所窘迫的話，則沒有造作墮入地獄道的業力，你僅是受到破壞而已，即使是天神或阿修羅也無法引領你到地獄道的烈火裡。 相反的，當你遭遇破壞的時候，如果自己的心情產生煩惱的話，這才會帶領你持續輪迴以及墮入地獄道的火坑。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བག་ཡོད་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་པའོ།། 第四品 不放逸 持明仁增塔欽仁波切新譯講述 持明慧露 修持護法是為了淨化、處理、誅殺凡夫心、我執心、自私心，但並不是說在對境上有個實質誅殺的對象存在，因為我們是大乘菩提心的修行人。 凡夫煩惱的心住在我們的身體裡，它希望我們以身體與語言來當成它的傭人，協助它、支持它，並跟著它走，最後它所造成的破壞會是我們此生當中十分後悔的事情，因為這一切都是煩惱的心、習氣的心所引起。 但另一方面也和對境有關，當整個環境都變得很糟糕時，自己的心態也會隨波逐流地沈淪下去，於是就會聽從煩惱心的命令。 除了這世界的看法、凡夫的看法以外，若能多增加解脫相關的看法，則對境所能造成的影響就不大。有些是前世今生所帶來的習氣所引起，而習氣引起的意思是，以煩惱為主的思想力量而行持，如同河水順流般順著煩惱的心而走。 順著煩惱心而走的人都是由於過去一些的習氣所致，而想要中斷過去的習氣，則需要有後悔的心，再加上改變，才能完全中斷習氣。 可見這顆我執的心，才是我們最大的敵人，也是人生最大的敵人、成就解脫最大的敵人。因為我執的心引起貪瞋痴的煩惱，因此貪瞋痴煩惱再創造出所有痛苦。 最不應該忍辱的對象是貪瞋痴煩惱的心所作所行的一切，不應該對它忍辱，而應該要面對它、處理它、淨化它，這樣的態度才是最好的方式，否則佛菩薩也會鄙視你，甚至自己在真量的現前、良心的現前也會鄙視自己，所以要讓自己變得厲害，並時時處在圓滿的狀態之中，才是最好的。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བག་ཡོད་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་པའོ།། 第四品 不放逸 持明仁增塔欽仁波切新譯講述 བདག་གི་སེམས་ལ་གནས་བཞིན་དུ། ། 此於吾心安然住 དགའ་མགུར་བདག་ལ་གནོད་བྱེད་པ། ། 恣意行持迫害我 དེ་ལའང་མི་ཁྲོ་བཟོད་པ་ནི། ། 於彼忍辱不瞋恨 གནས་མིན་བཟོད་པ་སྨད་པའི་གནས། ། 不應忍辱當鄙視 昨天所講的內容是，貪婪心與瞋恨心等敵人沒有手腳，也不是勇敢的雄心者，既不莊嚴，也不美麗，並無法勾引我，但為什麼我會變成它們的傭人呢？這是昨天所問的問題。 「此於吾心安然住，恣意行持迫害我」，因為貪婪心與瞋恨心等敵人就住在我們自己的心裡，會破壞我們前進解脫道路的心態。我們不僅要服從煩惱這個敵人的所有命令，還要聽從凡夫思想的命令，無論它們要我們做什麼，我們都會不停地行持下去。 這顆心創造了貪心、瞋恨心等，我們總是會協助貪心、瞋恨心或痴心，讓它們在心裡壯大起來，而且繼續跟隨它們的使喚，當它們的傭人，它們想做什麼，我們就去做，一直不停地幫忙貪瞋痴五毒燃燒的煩惱來執行命令，而且心甘情願地跟隨著煩惱這些敵人走，於是自然就形成所有的業力。 我們對煩惱的心這麼好，讓它們住在我們的身體裡，如同主人住在房子裡一樣，我們還要供養它們、拜它們、護它們、聽從它們、協助它們，並滿足貪瞋痴煩惱相關的所有事情，一直幫忙它們做事。 但是它們卻絲毫沒有愧疚，也絲毫不想幫助你，反而在此生或來世不斷以各式各樣的破壞來傷害你。因為這是貪瞋痴煩惱所引起的，所以你在此生當中也不會幸福，有的只是痛苦與窘迫。若是一直如此做錯下去，所形成的習氣不但會窘迫此生，來世也會繼續牽引下去。 對於這顆煩惱的心，我們保護它、跟隨著它，對它特別好，可是它所做出來的一切及引起的副作用就是此生與來世的痛苦，這顆心創造了煩惱，若是我們還要協助它、聽從它的話，這顆煩惱的心就是我們最大的敵人。 「於彼忍辱不瞋恨，不應忍辱當鄙視」，面對我們最大的敵人，我們卻仍然繼續忍受著，不但忍耐它、服從它、聽從它，而且把自己當作它的傭人。原本就不該忍辱，我們卻依然忍辱著，於是被輕蔑、藐視，實在是...