《入雄心菩薩行論》第四品 不放逸 受持菩薩戒之後
བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བག་ཡོད་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་པའོ།། 第四品 不放逸 持明仁增塔欽仁波切新譯講述 དམྱལ་མེ་བཟོད་དཀས་དུས་རིང་དུ།། 獄火燃難忍長期 བདག་གི་ལུས་ལ་བསྲེགས་གྱུར་ན།། 若是熾燒焚自身 འགྱོད་པ་མི་བཟད་མེ་འབར་བས།། 後悔窘迫之火燃 སེམས་གདུང་འགྱུར་བ་གདོན་མི་ཟ།། 內心苦窘無須疑 「獄火燃難忍長期，若是熾燒焚自身」，若是毀損菩提心或是平凡人自然的善業消失以後，仍然一直行持惡業的話，將長期被地獄道的烈火及難忍的痛苦所窘迫，因此會長時間受苦。 由此可見，我們現在馬上就要融入佛法的勝道，否則如果沒有積累善業，卻不斷地形成惡業，一旦菩提心和自然的善業都消逝不見以後，加上沒有展現出善的力量，當地獄的烈火燃燒著我們柔軟的軀體時，將會承受劇烈的痛苦。 「後悔窘迫之火燃，內心苦窘無須疑」，這時我們就要想到，雖然此生已經獲得暇滿難得的人身，但在有暇、有空的時候，卻沒有成功學成佛法的勝道，尤其是沒有好好地練習大乘的菩提心，不僅心中沒有發起大乘菩提心，行持上也沒有菩薩應有的行為，於是會承受無數的痛苦，這時內心肯定會非常後悔。 如果早已形成大乘的菩提心與究竟善根的話，則無須忍受地獄之火燃燒的痛苦，同時內心會生起愧疚與悔恨。 意思是，往昔有機會的時候，卻浪費難得的人身，沒有認真地學習佛法，沒有增加菩提心的力量，因而感到非常後悔，後悔到好像有把火在心裡燃燒一樣，必須承受如此嚴重的窘迫和痛苦。 總之， ，不要再污染菩提心；受持五戒之後，不要再毀損五戒；自己承諾要做佛法文稿打字，也不要污染善業的戒律；自己承諾要校稿、要聽法、要行善等，這些都是戒律。若是受戒之後，再破戒的話，就要承受上述所說的業果，所以每一件事情都要行持到最圓滿的頂點，將自己的人生全都運用在善根之上，這就是最圓滿的頂點。 無論處於任何情況下，要將此難得的人身都運用在聽聞、思考、修持佛法，並改變自己的思想，改變所有惡劣的心態，展現思想心態上的所有善力。 尤其受持過的戒律，都要在自己的人生裡一步一步地展現出來，形成福德資糧、達成圓滿的果位，...
