《入雄心菩薩行論》第四品 不放逸 善知識的教導
བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བག་ཡོད་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་པའོ།། 第四品 不放逸 持明仁增塔欽仁波切新譯講述 དེ་ལྟར་རྣམ་བསམས་ཇི་སྐད་བཤད་པ་ཡི།། 如是仔細思惟所述般 བསླབ་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཆེད་དུ་འབད་པར་བྱ།། 乃為戒學修持應精進 སྨན་པའི་ངག་མ་མཉན་ན་སྨན་དག་གིས།། 若未遵從醫囑欲以藥 བཅོས་དགོས་ནད་པ་སོས་པ་ག་ལ་ཡོད།། 病能療癒康復未曾有 བག་ཡོད་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་པའོ།། 第四品不放逸竟成 「如是仔細思惟所述般，乃為戒學修持應精進」，前述關於第四品《不放逸品》的所有內容全然要反覆地思惟，若是心中能具足不放逸的修行態度，則會獲得人生的快樂與達成究竟解脫的勝道。今天第四品講經完畢，最後的這四句偈是總結。最好把第四品的所有內容全都記住、憶念在心，並且運用在行持上。 第四品《不放逸品》裡所講述的內容全都依靠佛言與論述，所以在思惟及行持第四品時，要逐一想起第四品的內容以及所依靠的佛經、佛言和論述，然後在戒律、禪定、智慧，即所謂「戒、定、慧」這三方面如理如法地修持而有所成就。 為了讓這些修持有所成就，必須用心、精進地努力行持。在精進的時候，心中是歡喜的，歡喜而精進地努力，方能達成戒、定、慧的境界。 戒、定、慧也是從佛經和論述裡展現出來的，所謂戒學包含出家戒、菩薩戒及密乘戒。定學就是從止、觀到究竟法門的禪定。慧學就是了悟空性的境界，從小乘的「人無我」到大乘的「法無我」、空性的八不離戲都要全然通透，明確地學會並有所了悟，因此要學會戒、定、慧。 「若未遵從醫囑欲以藥，病能療癒康復未曾有」，若是沒有遵從醫生的叮囑，病情則不會痊癒。講經者教導你、要求你聽聞、思考、修持的佛法是正法。聽聞佛法則如同服用醫生所開的藥方般，這就是正法的學習。而正確的食物和適當的行為也是一種健康的療法，這屬於戒學。 醫生要治療病人的風病、膽病、涎病，則如同佛陀講述佛法來度化並治癒眾生因貪瞋痴等無明幻覺所引發的煩惱。而煩惱就是一種病，所以淨化眾生心相續的煩惱，則如同淨化病情。 ...
