《入雄心菩薩行論》第四品 不放逸 一切快樂的源頭
བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བག་ཡོད་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་པའོ།། 第四品 不放逸 持明仁增塔欽仁波切新譯講述 ཐ་མལ་དགྲ་བོ་ཡུལ་ནས་ཕྱུང་ཡང་ནི། 庸常敵人驅滾後 ཡུལ་གཞན་དག་ཏུ་གནས་ཤིང་ཡོངས་བཟུང་ནས། 他方避處安立之 ནུས་པ་བརྟས་ནས་དེ་ནས་ཕྱིར་ལྡོག་གི། 蓄增力量返以抗 ཉོན་མོངས་དགྲ་ཚུལ་དེ་དང་འདྲ་མ་ཡིན། 煩惱敵人非如是 《入雄心菩薩行論》裡主要講述的是，一切快樂的源頭即是去除心中的煩惱。所謂煩惱就是，強烈的貪心造成無窮的貪婪，強烈的瞋恨心猶似烈火燃燒般的窘迫，強烈的痴心如同黑暗的夜晚般，造成完全不知、不明的狀態，上述狀態即是窘迫的煩惱。 當自己的心情被窘迫的煩惱控制以後，自己無法歡喜自在地過生活，也無法增長解脫成佛的道理。當自己能降伏、淨化窘迫的煩惱以後，心情就會輕鬆，生活也會自在。 「庸常敵人驅滾後，他方避處安立之」，此處提到普通的敵人，在平凡人界裡看到普通的敵人時，會運用自己的力量或方法把他們驅離，但這些敵人被驅離以後，並非永遠地離開，他們只是暫時逃到另外的地方而已。 「蓄增力量返以抗」，當普通的敵人蓄增更強大的權力與兵力以後，還會再返回來，繼續反抗你與對付你。例如兩國交戰時，雖然你暫時將對方擊退，但是當敵人養精蓄銳，重整兵力之後，仍然會返回來繼續對抗你。可見面對普通敵人時，並不是一次驅逐就能完全擊滅，一旦對方重新展現力量時，依然會再回來與你對抗。 「煩惱敵人非如是」，反之，在平常的生活裡，當你一旦降低、淨化煩惱以後，而且得證阿羅漢的果位之時，即已徹底淨化煩惱，心中再也不會出現煩惱。 我們必須從根處去除以及淨化心中的煩惱，才能永久地消除煩惱，如同證悟「人無我」的境界時，已經全然淨化一切煩惱障。以這種的狀態而言，一次性去除煩惱之後，心相續便再也不會產生煩惱。 但普通的敵人並非如此，即使他們被驅逐過一次，只要蓄增匯聚兵力之後，又會捲土重來。反觀煩惱，只要能去除、淨化心相續中的煩惱，煩惱就再也無法產生力量，因為得證阿羅漢寂靜涅槃果位的證量可以降伏所有的煩惱。 如果已經全然淨化煩...
