《入雄心菩薩行論》（三）思惟所捨煩惱而不放逸 說煩惱之過患
བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བག་ཡོད་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་པའོ།། 第四品 不放逸 持明仁增塔欽仁波切新譯講述 （三）思惟所捨煩惱而不放逸 說煩惱之過患 ཞེ་སྡང་སྲེད་སོགས་དགྲ་རྣམས་ནི། ། 瞋恨貪婪諸敵謂 རྐང་ལག་ལ་སོགས་ཡོད་མིན་ལ། ། 手足強猛皆無有 དཔའ་མཛངས་མིན་ཡང་ཇི་ཞིག་ལྟར། ། 非勇非俊然如何 དེ་དག་གིས་བདག་བྲན་བཞིན་བྱས། ། 令役我如奴僕般 昨天講述是自己的心識猶如被咒迷惑般，因而造作許多愚痴的行為。雖然希望自己能持戒嚴謹、增加聞思修，想要真正學習佛法等，但是卻沒有任何自主的權利，一直不停地愚痴下去。「我的心中到底有什麼樣的思想、習氣呢？」昨天問及這個問題。 今天講的是根本的煩惱與分別的煩惱。我們的心識被「根本煩惱」以及「隨煩惱」所窘迫，心中有著業及煩惱，這就是自己變愚痴的原因，也是輪迴的源頭。 「瞋恨貪婪諸敵謂，手足強猛皆無有」，貪婪心、瞋恨心、愚痴、傲慢與嫉妒等五毒煩惱，在我們心中很隱密地藏匿起來，進而造作惡業。在能顯輪迴裡，從古至今都是由於五毒煩惱而產生許多問題與狀況。 但這些煩惱難道手腳很矯健、頭腦很清楚、很有雄心，而且還拿著槍、提著刀、丟擲石頭嗎？並不是這樣。這些煩惱什麼都沒有，沒有頭，也沒有四肢；也不像一頭野生的獅子或老虎一樣兇猛地跑過來，也並非如同打仗時手持兵器的軍人，也不是很想獲勝的勇猛大將軍，更不是狡詐者、勾引者、算計者。 煩惱是愚痴心、不明的心、無明所引起的一種狀態。有了它，前述的一切苦悶都會展現出來。 「非勇非俊然如何，令役我如奴僕般」，這些煩惱既不是宰相，也不是領導，更不是上師，其實煩惱什麼都不是，但是所有人，無論是厲害者、不厲害者、老者或少者，卻都變成煩惱的傭人，只能聽從煩惱的話。 因為貪婪心的引起，所以到處追求自己所想要的物實世界，於是身心永遠日夜不停地忙碌，這也是煩惱所引起。可見所有人變成物實世界的傭人，也都是煩惱所創造出來的。 自己的生命在沒有精髓的情況下，變成對煩惱極為言聽計從、認真用心努力之傭人，於是自己不把兄弟當作兄弟，不把家人當作家人，不把師徒之...
