南摩釋迦牟尼佛

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བག་ཡོད་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་པའོ།། 第四品 不放逸 持明仁增塔欽仁波切新譯講述 持明慧露 現在是最有機會每天都能快樂的時候，就要多快樂。再者，現在每天都還活著的時候，況且沒有生病嚴重，可以幫助有情，因此要多多饒益有情。 現在我們的生命是難得人身的形態、健康的形態、可以利益有情的形態，同時有共修閉關、讀書會、打字、校稿等如理如法且圓滿的機會，如《壽慧無量經》所載，無論是自己書寫佛經的文字或教別人書寫佛經的文字，都是功德無數。 在聞思修方面，每天所聽聞的佛法如同黑暗中的明燈一樣，具有強盜或小偷都搶不走的功德。若能每天都聽聞佛法的話，則每天都能增加智慧及淨化業力，所以大家處在這圓滿的狀態之中，都要歡喜。 大家要愛惜、尊重自己難得的人身、稀有的人身、正確的人身與圓滿的人身，每天都要開開心心，並且在開心的過程裡尋求解脫成佛。 若是碰到痛苦或不舒服的時候，也要歡喜地還債，在淨化業力的當下，仍要輕輕鬆鬆地想辦法學習佛法，因為脫離輪迴是我們這輩子唯一要做的事，所以大家要一起努力、加油。 總之，已經獲得難得的人身，身體處於沒有生病的狀態也是難得，想學習佛法的心態更是難得。大家已經進步了一些，不僅降低了一些煩惱，也行持利益有情相關人事物的事情。當你說一句話能利益到別人的時候，這是一個非常圓滿的狀態，所以大家要愛惜、要圓滿。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

雪山獅子王小朋友 唱誦 隴千冉蔣祈請文 ࿐དམིགས་མེད་ཆོས་སྐུ་ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་སེམས། དྲི་མེད་གཟུགས་སྐུ་པད་འབྱུང་བཱི་མ་ལ། གངས་ཅན་མཁས་པའི་གཙུག་རྒྱན་བསམ་ཡས་པ། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཞབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས།🙏🙏🙏🌹🌹🌹རིག་འཛིན་ཚེ་དབང་ནོར་བུས་ཞལ་གསུང་ལགས། https://youtu.be/qob9448beeY?si=I1VDGn7T-w4veAtj 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བག་ཡོད་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་པའོ།། 第四品 不放逸 持明仁增塔欽仁波切新譯講述 ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་ཕན་པའི་ས།། 極為難得利他地 ཇི་ཞིག་ལྟར་ཏེ་རྙེད་གྱུར་ནས།། 何以有幸能獲得 བདག་ཉིད་ཤེས་དང་ལྡན་བཞིན་དུ།། 吾心取捨之識亦 ཕྱིར་ཡང་དམྱལ་བ་དེར་ཁྲིད་ན།། 不明爾後入地獄 「極為難得利他地，何以有幸能獲得」，有機會能學習佛法、脫離輪迴、解脫成佛，比天界更好的善趣就是「人身」。人身難得如同前述般，在「因」上，乃極難獲得；在「比喻」上，也是如此人身難得；以「數量」而言，地獄道、餓鬼道、畜生道等三惡道眾生的數量則更多，如同大地的微塵、貢嘎江（恆河）的沙子般之多，因此在這種狀態之下，人身是極為稀有難得。 在「因」上，獲得難得人身必須持戒嚴謹，而持戒嚴謹的意思是，沒有違背自己要行持一切善根的承諾，也就是自己想要做的善根，自己要行持一切菩薩道路以及自己要利益一切眾生，這一切所承諾的事情沒有破戒過以及如承諾般的做成。若能如理如法做到的話，就是持戒嚴謹，所以在「因」上必須做到持戒嚴謹。 以「比喻」而言，如同海底盲龜之頸穿進牛軛的孔洞中一樣，沒有心識的牛軛隨著東南西北風漂浮在大海中，海底的盲龜沒有眼睛，每一百年才浮出海面一次，因此盲龜與牛軛二者相遇是極為困難。但是獲得人身則較此更為困難，除了這個比喻以外，尚有很多其他比喻。 以「數量」而言，地獄道的眾生如大地的微塵一樣多；餓鬼道的眾生如貢嘎江的沙子一樣多；畜生道的眾生如做青稞酒後的酒糟一樣多；阿修羅道的眾生如漫飛的雪片一樣多；而天界和人界的眾生則僅如指甲上的微塵一樣少。可見從因、比喻、數量三種角度來看，人身是非常難得。 當獲得難得人身以後，則有機會獲得現世的「利」與永久的「樂」。現世的「利」是指自己和他人現在快樂的事情、圓滿的事情、順利的事情，而永久的「樂」則是指達成解脫的事情、究竟成佛的事情。 意思是，此生難得的人身可以形成現在的利、未來的樂、解脫的快樂等，但是這麼好的難得機會，並不是時時刻刻或長長久久都會有，而是在稀有的機會裡才能得到，這都是由於過去生...

持明三喬梓於寧祖龍欽燃江尊涅槃日共誦《持明速寫紀念勝義妙詩》 གཞུང་ལུགས་ཤེས་བྱ་རྒྱ་མཚོའི་གནས་ཀུན་མཁྱེན།། མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པར་འབྱམས།། འབྱམས་ཀླས་ཆོས་ཀུན་རིག་པའི་གསང་བར་རྫོགས།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཤིང་རྟ་ཀློང་ཆེན་ཞབས།། སྣང་བ་ཨ་འཐས་ ལྕགས་རིས་བསྐོར་བའི་ནང་།། ཞེན་པ་སེམས་ཀྱི་ལྟ་བའི་མཁར་མཐོན་པོར།། འཛིན་པ་རྟག་ཆད་སྒོམ་པའི་མུན་ཅན་ལ། ཡེ་ཤེས་འོད་ཀྱི་མཐོངས་མཁའ་ཁྱེད་ཀྱིས་ཕྱེས།། སེམས་དབང་བཙན་པོས་བཙིར་བའི་གྲུབ་མཐའ་འབུམ།། མཛོད་ཆེན་སྙིང་ཏིག་ཆོས་སྡེའི་གཞུང་ཆེན་པོ།། ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་ལྟ་ཟབ་ཀྱིས།།སྣོད་བཅུད་རང་བཞིན་རྗེན་ཅེར་བསྟན་ཁྱེད་རྨད།། ཚེ་འདིར་ཀློང་ཆེན་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་མཇལ།། མན་ངག་སྙིང་པོའི་ཆོས་བཅུད་ལོངས་སྤྱོད་པའི།། ལས་བཟང་བསོད་ནམས་བཟང་པོའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས།། ཆོས་ཉིད་དོན་རྟོགས་གཞན་དོན་སྙིང་རྗེས་འདྲེན།། ༢༠༢༦ ༢ ༤ཀློང་ཆེན་འདས་མཆོད་ལ་རྒྱ་ཀོང་རིག་འཛིན་མཐར་ཕྱིན། https://youtu.be/XzxoeNs0ng4?si=oIE7Kp_5xQ3sdFVc

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བག་ཡོད་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་པའོ།། 第四品 不放逸 持明仁增塔欽仁波切新譯講述 持明慧露 一個生命者在面臨地獄烈火燃燒之時，將會感到非常痛苦。如果今天所允諾的事情，今天沒有做好的話，明天將會感到後悔。如果允諾明天所要做的事情，最後也沒有做好的話，後天也將會感到後悔。所謂做好的意思即是要如理如法，這樣才算是做好。 唯有佛法裡才會教導要將事情如理如法地做好，世間法裡並沒有這種教導，僅是教導把事情暫時做好而已，卻完全沒有教導把事情永久做好。至於永久做好、完全做好、完美做好的教導只存在於佛法裡，所以把事情如理如法地做到之時，才稱得上是做好，這樣就不會感到後悔。 人之所以會感到後悔，就是因為沒有把事情真正做好，才會後悔。而做好的標準如前所述般，做到聽法、思考、修持、改變自己、愛護他人等，因而得到開心和圓滿，這才算是真正達到做好的標準。 一般所認為的做好如同在冰塊上蓋房子一樣，認為這樣就算是做好，但是有可能房子很快就會塌下來。世間法的教育都是如此，因為沒有無常的觀念，沒有出離心的觀念，也沒有菩提心的觀念等，都是以自我為主，所以雖然表面上看似做好的樣子，但是事實上卻沒有做好。 平常的所做所行都要符合佛法的道理，這些點點滴滴在思想之中形成起來的時候，你已經做好每天的事情，即使身心分離時，你也永遠不會後悔。 現今已經獲得暇滿難得的人身，而且在燦爛的陽光下活得好好的時候，要管好自己的心情，要做好自己的佛法勝道，而且在關鍵時候，不要破壞緣起等。對於永久解脫的事情和現世快樂的事情都要 下去，如此才算是「做好」事情。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བག་ཡོད་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་པའོ།། 第四品 不放逸 持明仁增塔欽仁波切新譯講述 དམྱལ་མེ་བཟོད་དཀས་དུས་རིང་དུ།། 獄火燃難忍長期 བདག་གི་ལུས་ལ་བསྲེགས་གྱུར་ན།། 若是熾燒焚自身 འགྱོད་པ་མི་བཟད་མེ་འབར་བས།། 後悔窘迫之火燃 སེམས་གདུང་འགྱུར་བ་གདོན་མི་ཟ།། 內心苦窘無須疑 「獄火燃難忍長期，若是熾燒焚自身」，若是毀損菩提心或是平凡人自然的善業消失以後，仍然一直行持惡業的話，將長期被地獄道的烈火及難忍的痛苦所窘迫，因此會長時間受苦。 由此可見，我們現在馬上就要融入佛法的勝道，否則如果沒有積累善業，卻不斷地形成惡業，一旦菩提心和自然的善業都消逝不見以後，加上沒有展現出善的力量，當地獄的烈火燃燒著我們柔軟的軀體時，將會承受劇烈的痛苦。 「後悔窘迫之火燃，內心苦窘無須疑」，這時我們就要想到，雖然此生已經獲得暇滿難得的人身，但在有暇、有空的時候，卻沒有成功學成佛法的勝道，尤其是沒有好好地練習大乘的菩提心，不僅心中沒有發起大乘菩提心，行持上也沒有菩薩應有的行為，於是會承受無數的痛苦，這時內心肯定會非常後悔。 如果早已形成大乘的菩提心與究竟善根的話，則無須忍受地獄之火燃燒的痛苦，同時內心會生起愧疚與悔恨。 意思是，往昔有機會的時候，卻浪費難得的人身，沒有認真地學習佛法，沒有增加菩提心的力量，因而感到非常後悔，後悔到好像有把火在心裡燃燒一樣，必須承受如此嚴重的窘迫和痛苦。 總之， ，不要再污染菩提心；受持五戒之後，不要再毀損五戒；自己承諾要做佛法文稿打字，也不要污染善業的戒律；自己承諾要校稿、要聽法、要行善等，這些都是戒律。若是受戒之後，再破戒的話，就要承受上述所說的業果，所以每一件事情都要行持到最圓滿的頂點，將自己的人生全都運用在善根之上，這就是最圓滿的頂點。 無論處於任何情況下，要將此難得的人身都運用在聽聞、思考、修持佛法，並改變自己的思想，改變所有惡劣的心態，展現思想心態上的所有善力。 尤其受持過的戒律，都要在自己的人生裡一步一步地展現出來，形成福德資糧、達成圓滿的果位，...