《入雄心菩薩行論》第四品 不放逸練習發起菩提心的動機和行為

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།
《入雄心菩薩行論》
བག་ཡོད་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་པའོ།།
第四品 不放逸
持明仁增塔欽仁波切新譯講述
持明慧露
如果一個人待在自己的窩裡時，一直東想想、西想想，最後仍被煩惱所圍繞的話，那麼即使受持菩薩戒也是不起作用。
自己從睡醒，走出大門，接觸所有的人事物開始，心裡要提醒自己，凡夫的世界、煩惱的世界如同刺刺的芒草一樣，所以我要小心，要保持不放逸，圓滿俱全正知正念，並且保持菩薩的心態，如此才會開心。
時時刻刻、分分秒秒都要把自己當作一個受傷的人一樣，因為自己的煩惱很重，深怕自己的煩惱被外面世界的凡夫碰到而無法控制，如同害怕自己的傷口被碰觸的感覺一樣。這個比喻就是提醒我們要小心謹慎，保持不放逸。
如果自己圓滿具足不放逸的狀態，他人不會碰觸到自己的煩惱，即使不小心碰觸了，也會因為自己小心謹慎的態度，而不會讓傷口感到過於痛楚。
同時，你也要把對方當作受傷的人，不要觸碰對方的傷口。要隨時注意自己說話的語氣、表情、眼神等，不要傷害眾生。
尤其要守持菩薩行的戒律、菩提心的戒律，在心態上不可以傷害眾生，更不能去行持傷害眾生一切根道果相關之事，無論任何粗部、細部的一切都不能傷害。
從今天開始，不但不能動惡念，更不能行持惡行。不僅在心態上必須要做到利益眾生，行持上也要如理如法做到，要在自己的能力範圍內行持，這就是學習菩薩的心態。
學習菩薩的心態之後，如同釋迦能仁成道的過程中捨身餵虎以及無染王子將自己的眼睛送給眾生的故事等，自己也會自然地行持起來。
我們現在一直講述《入雄心菩薩行論》，大家要開始練習發起菩提心的動機和行為，如此一來，也能把自己的身體如同一根草一樣，捨得布施給眾生，而不起任何執著，自然會展現出很多菩薩的行為。
如此越來越練習菩薩的發心與行持以後，則能非常清楚地了悟空性。雖然歷經肉體的種種狀況與凡夫內心執著的心態，但透過身體和心念的動盪，自然會變成一種無邊通透的智慧，展現出證悟空性的力量。
這時我們還是存在的，有一個「究竟的我」依然存在，而「凡夫的我」比重降低了。在還沒有到達這種狀態之前，不要放棄菩薩的行為和修行的道路。
持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/