《入雄心菩薩行論》不要延遲或拖延

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།
《入雄心菩薩行論》
བག་ཡོད་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་པའོ།།
第四品 不放逸
持明仁增塔欽新譯講述
སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་དེ་ཡི་སྲས །
如來以及此佛子
ཤེས་རབ་ཆེན་པོས་གང་བརྟགས་ཤིང་།
廣大智慧以研察
བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་བརྟག་བརྟགས་པ།
吾亦屢思復研察
དེ་ལ་བཤོལ་དུ་ཅི་ཞིག་ཡོད།
何以其上捨拖延
昨天講述的內容是，在隨意之中所形成的一件事情，無論是已經承諾要做、正在做或已經做，都可以再考慮及研究。若是成功的機率高，則可以繼續做下去。反之，若是成功的機率不高，就要仔細考慮及研究是否繼續，不同的情況都可以有所取捨。一件平凡、簡單的事情可以依上述這樣做。
「如來以及此佛子」，而今天所要講述的內容，則與平凡、簡單的事情不一樣，諸佛絲毫沒有任何錯誤、謬誤的觀念，因為佛已圓滿具足無邊的智慧、無窮的慈悲，而且臻達成佛果位。
佛子、大乘菩薩即是佛的意子、心子，如文殊師利菩薩、地藏王菩薩以及觀音菩薩等八大菩薩皆已具足廣大無窮的智慧，是達成十地五道的境界的究竟智慧者。
「廣大智慧以研察」，一件平凡的事情做或不做都可以有各種考量，無論是放棄或繼續執行，都可以自由抉擇。至於超越平凡的事情是什麼呢？就是諸佛和佛子們在三大阿僧祇劫久遠的成道過程裡，已經仔細研究出結果，覺察到菩提心即是獲得一切現世快樂最珍貴的因與現世快樂最珍貴的緣。
如果具足菩提心的話，則會獲得菩提心的一切功德、利德、勝德、淨化業力、增長慧通以及佛智等，菩提心真實俱全無窮無邊的功德，所以要持續不斷地行持菩提心。
很多修行人已經得受菩提心戒，你們在每天念誦的儀軌裡就已經受持菩提心戒，或如之前的偈頌所述般，已直接受戒，在自相續之中已經具有究竟圓滿的菩提心。
「吾亦屢思復研察，何以其上捨拖延」，當自相續中存在究竟圓滿的菩提心後，進而具足菩提心的發心、動機與行持菩薩的行為，這是非常重要的。
為什麼菩提心的行持會有所耽誤、延誤或往後拖延呢？實則不應該耽誤或拖延。因為廣大智慧的諸佛及菩薩們都已經仔細研究過，所以清楚明白菩提心即是一切利樂的源頭，也是所有現世究竟快樂勝德圓滿的源頭、淨化一切障礙的源頭、一切慧通佛智的源頭。
可見我們行持菩提心不要延遲，更沒有必要往後拖延，而應速疾受持菩提戒學。在受持菩提心戒以後，一切戒律就是菩提心的戒律，因此應認真努力地行持菩提心，達成菩提心的效果。
《妙臂請問經》載述，佛與菩薩以廣大智慧仔細研究，結果發現菩提心是最勝、最究竟的解脫成佛之方道。
許多經文裡亦載述，尤其如《入雄心菩薩行論》所述，若是菩提心有形體的話，縱使將無邊的天空變成容器，無論是變成一個袋子或一個鍋子，依然裝不下菩提心，乃因菩提心存在著極為廣大的功德利益。
有些人認為自己還沒有受持菩提戒、菩薩戒，事實上，當你接受灌頂的時候，就已經得受菩薩戒，或是被傳授儀軌的時候，也已經受持菩薩戒了，因此受持菩提心戒以後，應速疾在自相續之中學習與練習行持菩提心，而且不要延遲或拖延。
持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/