《入雄心菩薩行論》能顯是輪迴的另一種名詞

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།
《入雄心菩薩行論》
བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་སྟེ་ལེའུ་གསུམ་པའོ།།
第三品 受持菩提心
持明仁增塔欽新譯講述
སྲིད་ལམ་འཁྱམ་ཞིང་དུབ་པ་ཡི། །
漏浪漂苦熱惱之
འགྲོ་བའི་ངལ་སོ་ལྗོན་ཤིང་ཡིན། །
趨赴休憩蔭樹此
འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ངན་འགྲོ་ལས། །
有情悉於三惡道
སྒྲོལ་བར་བྱེད་པའི་སྤྱི་སྟེགས་ཡིན། །
救脫台階亦即此
能顯是輪迴的另一種名詞，為什麼稱為「能顯」呢？一切都能顯現的意思。我曾經說過，這個輪迴世界裡什麼都有，所以能顯的世界什麼都有、什麼都好。
若能練習佛法的心態與行持的話，則一切都好，因為以修行人的角度來看，這個世界並沒有什麼不好，一切都是可以消化得了，所以一切都好。
六道眾生長期在能顯輪迴的世界裡流浪，遭受各種窘迫、嚴重的痛苦，永久處在這樣的痛苦中。以人類而言，一直不停地受到三苦、八苦的窘迫與痛苦。
「漏浪漂苦熱惱之，趨赴休憩蔭樹此」，如果眾生想要遠離痛苦的話，則要停止三界的苦海。若是想要停止三界苦海，需要聲聞、獨覺修行法道的寂靜涅槃。聲聞、獨覺寂靜涅槃的法道是以出離心為主，也是了悟「人無我」境界的方道，可以讓長期痛苦的眾生在聲聞、獨覺阿羅漢的寂靜涅槃果位上暫時休息。
猶如在酷熱的天氣爬山，會感覺到全身非常悶熱，這時你可以坐在樹蔭下，舒服地乘涼休息般。在輪迴的世界裡，由於眾生遭受各種窘迫、痛苦，當貪心、瞋心、痴心、嫉妒、傲慢等五毒燃燒時，感受到煩惱極熱的溫度，此時學習聲聞、獨覺的法門與法道，就如同在陽光照不到的清涼樹蔭下休憩一樣。如此會展現出聲聞、獨覺的修習方道，事實上也會因此展現出菩提心。
因為聲聞、獨覺的修行法道也如同菩薩乘一樣，雖然其本身沒有修學過廣闊的菩提心，可是在聲聞、獨覺的修行法道裡，慈悲與菩提心的成分也占了很多，如此方能停止三界的輪迴苦海，了悟「人無我」而得證究竟的阿羅漢果位。
因為要讓窘迫痛苦的三界有情猶如在樹蔭下休息一樣，所以也要教導聲聞、獨覺的修行源頭，即出離心。而出離心的源頭也有菩提心，如此凡夫眾生才能有機會變成中根器者的果位。
「有情悉於三惡道，救脫台階亦即此」，關於下根器者的修持，祈願一切眾生都不要墮入三惡道，再救拔、引領到上三道，使之獲得人界、天界的果位，進而修學佛法。而要讓下根器修者獲得人天果位的方法是什麼呢？仍是菩提心，所以菩提心是非常重要的。
為了讓眾生不要墮入三惡道，要將眾生抬起來，猶如在朝聖的過程中，兩個人的肩膀上抬著竹椅，幫忙走不動的人，讓他坐在竹椅上，抬到山頂一般。同樣的，幫忙眾生不讓其墮入三惡道裡，幫助把眾生抬起來即是菩提心。
在證得聲聞、獨覺阿羅漢果位之前，一切眾生首先要獲得上三道人天的果位，運用此難得人身，練習心中具足菩提心，再聽聞、思考、修持佛法來達成聲聞、獨覺、菩薩的果位，而這一切唯一要依靠的就是菩提心。
菩提心猶如在炎熱的天氣裡，坐在樹蔭下感受到無比的清涼，如同有情眾生於三界的苦海裡幻轉輪迴時，讓眾生度脫而獲得聲聞、獨覺的果位一般，因此讓有情進入聲聞、獨覺的修行方道，也是菩提心。
同時為了不讓眾生投生在地獄、餓鬼、畜生等三惡道裡，讓眾生可以獲得天界、人界等上三道的果位，因此將有情眾生上抬起來、背負起來，這也是菩提心，所以要了知菩提心珍貴究竟的涵義與功德是不可思議的。
持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/