《入雄心菩薩行論》第四品 不放逸略說(上)

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།
《入雄心菩薩行論》
བག་ཡོད་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་པའོ།།
第四品 不放逸
持明仁增塔欽新譯講述
略說(上)
རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱིས་དེ་ལྟ་བུར། །
永勝佛子即如是
བྱང་ཆུབ་སེམས་རབ་བརྟན་བཟུང་ནས། །
菩提寶心堅穩持
གཡེལ་བ་མེད་པར་རྟག་ཏུ་ཡང་། །
無有散逸恆守持
བསླབ་ལས་མི་འདའ་འབད་པར་བྱ། །
莫違戒學恆謹守
當行持六度波羅蜜的時候，應守護菩提心，使之「不放逸」是很重要的。《入雄心菩薩行論》第四品教導的重點即是「不放逸」。
首先要發起菩提心，受持菩提心戒，其中要圓滿地守持十八條菩薩戒律，且嚴謹持戒，使菩薩戒律無有毀損。在自相續中要永久守持菩薩戒以及令菩提心不退失，最主要即是不放逸。
一般凡夫眾生要保持不放逸是非常不容易的，而聖者自然很容易保持不放逸，所以我們要好好學習《入雄心菩薩行論》裡所教導的不放逸。
所謂不放逸，無論修行者持戒也好，聽聞也好，布施也好，忍辱也好，行持任何善根的時候，都要具有不放逸的態度，如此善根方能穩定，同時也是一種善根圓滿的勝道。
如果能保持不放逸的話，不僅會穩固菩提心，修行成道也會跟著穩固起來。如果捨離不放逸的話，也會跟著捨離正知正念，也會破壞所做所行的善根，因此我們要仔細學習第四品《不放逸》。
「永勝佛子即如是，菩提寶心堅穩持」，永勝佛的佛子們所應行持的部分已經全然講述，從菩提心的加行、正行及後行迴向都要具足圓滿，佛子們要極其慎重地承諾守護菩提心的戒律，縱然失去性命也無所謂，但必定要守護菩提心。因為菩提心在生生世世的心相續沒有中斷前，乃是務必延續下去的大真理，也是解脫成佛的源頭，所以自己絕不能放棄菩提心。
「無有散逸恆守持」，在自相續之中，菩提心應非常堅定、穩固地持握著，而且在沒有任何散亂的情況下，穩固地守持。如果自己拖延一切菩薩道路的行持，認為現在沒有空做而往後拖延的話，這樣是不好的。
每天我們都要在具足正知正念與不放逸的狀態中，前行發起菩提心，正行無造的心，結行迴向心等來行持一切身體相關的善根、語言相關的善根及意禪定相關的善根，完全不要放棄這些善根，因為這些善根是成佛之源頭，因此要在完全沒有散亂、沒有懈怠、沒有拖延的情況下，好好地修持菩提心。
此處提到，永不毀損願菩提心的戒學，若能保持不放逸的話，那麼菩提心的戒律就不會毀損或破犯，因為已圓滿具足菩提心。
菩薩戒有十八條根本墮，若再加上捨棄願菩提心和行菩提心，共二十條墮罪。制定根本墮罪的戒律是為了要讓一切有情皆成佛，因此菩薩要在有情的利、樂上持續地行持，而且不傷害一切有情，令有情獲得現世或究竟的快樂、增加善的勇氣、增加善的福德，以這樣的動機和力量來發起菩提心，這就是菩提心戒學的主要精髓。
經常說「發起」菩提心是不錯，但是「生起」菩提心則更佳，因為生起菩提心是自然展現出來的，所以我們不僅要「發起」菩提心，而且更要「生起」菩提心。
生起菩提心的源頭就是要保持不放逸，而該如何生起菩提心呢？首先要守戒圓滿，待戒律成熟以後，才會有機會圓滿展現出菩提心。這一切的源頭是什麼呢？就是自己的心相續中永不放棄菩提心的真理。
持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/