南摩釋迦牟尼佛

《極樂願文》  恰美仁波切著作  仁增塔欽仁波切講述  伍、祈願究竟圓滿成功  སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུམ་བརྙེས་པའི་བྱིན་རླབས་དང་།། ཆོས་ཉིད་མི་འགྱུར་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་དང་།།  願以佛所獲三身 法性不變真實諦  དགེ་འདུན་མི་ཕྱེད་འདུན་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས།། ཇི་ལྟར་སྨོན་ལམ་བཏབ་བཞིན་འགྲུབ་པར་ཤོག།  僧眾不退之加持   成就所發之大願 祈願圓滿的源頭是什麼呢？當俱全廣大的福德時，我們所做所行的祈願也可達成，想要祝福他人、祈願他人、迴向他人等等，都要福德具足才能成就。主要是自己的持戒及修行要清淨穩定的存在，再祈求諸佛如來，一切就會在圓滿的真相之中祈願圓滿。  此處提到三寶一如的佛陀，即得到法身、報身、化身等三身一如的果位。這些法身、報身與化身一如的佛菩薩都存在於法界裡，具法界智慧平等的加持，三身遍虛空盡法界強大智慧慈悲力之加持，法界不變真理的加持，以及僧眾俱全真理的加持，所有的祈願都能自然究竟圓滿成功。  དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།  頂禮三寶 成就所願咒  ཏདྱཐཱ། ། པཉྩནྡྲི་ཡ་ཨ་ཝ་བོ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ།།  達雅塔 班贊哲雅阿瓦波達呢耶梭哈  這四句是祈願圓滿。「南摩曼則歇惹耶」是文殊菩薩誠頂禮的意思。「達雅塔 班贊哲雅阿瓦波達呢耶梭哈」是祈願圓滿珍貴加持成就所願之咒語，一切的善根會越來越增上，一切的惡業違緣障礙都會淨化，念七遍、三遍、或一遍都行。  དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།  頂禮三寶 增倍咒  ན་མོ་མཉྫུ་ཤྲི་ཡེ།། ན་མོཿསུ་ཤྲི་ཡེ།། ན་མོ་ ཨུཏྟ་མ་ཤྲི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།།  南摩曼則歇惹耶 南摩色歇惹耶 南摩額達瑪歇惹耶梭哈  咒語的意思是文殊菩薩誠頂禮，善吉祥誠頂禮，勝吉祥誠頂禮，這就是祈願圓滿的咒。  《極樂願文》已講述圓滿。功德迴向，那些很想來現場聽法卻到不了的人，以及與我相關的，或是一輩子幫我的人等等，還有現場的每一個人、我的弟子們、家人、親人、小孩與朋友都是身體健康、長壽、順利圓滿。 特別是在《極樂願文》法會圓滿的情況下，我們身心...

《極樂願文》  恰美仁波切著作  仁增塔欽仁波切講述  肆、念誦名號功德利益（下）  བདག་ནི་ཁྱེད་ཀྱི་མཚན་འཛིན་ཕྱག་འཚལ་བས།། འཇིགས་དང་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ལས་བསྐྱབ་མཛད་གསོལ།།  我持佛號頂禮您 祈救一切怖畏苦  བཀྲ་ཤིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱིས་གྱིས་རློབས།།  吉祥圓滿祈加持  我們現在講的是阿彌陀佛祈願法門，能念南無阿彌陀佛更好。在這充滿疾病與妖魔鬼怪的時代，要多念誦阿彌陀佛名號，如此念幾億遍的偈頌，世間法會獲得圓滿，心想事成，身體健康，還有臨終中陰時，能夠親見阿彌陀佛，受其接引，會展現出很多圓滿的徵兆，藏傳佛教裡成就者的口訣就是如此相傳，我們一定要肯確相信。  《日藏經》所載：「有情誰人皈依佛，俱胝魔眾不能害，縱然破戒心煩亂，彼亦定能趨涅槃。」任誰皈依佛，千千萬萬個妖魔鬼怪也無法砸毀傷害此人，縱使有些人破戒，或是內心不平靜、不舒服的人來皈依佛，皈依佛法，也會有很大的幫助。就算我們墮入劫末火中燒毀，心裡仍然要觀想阿彌陀佛和念誦阿彌陀佛的名號，因為碰到這麼嚴重的事情，一定要懇求諸佛如來，如此則會有很大的加持與幫助。我們現在所處的世界，還碰不到末日劫火這樣嚴重的情況，所以我們要開開心心地面對一切的事情。  特別是碰到困難窘迫的問題時，不要像完全沒學過佛法的人一樣呆著，也不要一直找別人來說服自己。而是要懇求佛菩薩，非常肯定地相信佛法來穩定自己的心，掌握自己的情緒，增加自己智慧慈悲的力量。心中的幻覺一出現，馬上就能掌握、馬上就能消除，讓諸佛如來智慧慈悲介入的力量展現出來，因此懇求佛法非常重要。對於佛弟子來說，一定要努力去做到最究竟圓滿的事情，加油！ 往昔有許多商人要去另外一個海洲取寶做生意，他們搭乘的船隻壞掉了。此時有些人懇求世間的神祇，但其中有一位皈依三寶的在家眾，他祈禱說：「覺綻佛、覺綻佛、覺綻佛，我相信祢一定能救我們！」由於他如此祈求的功德利益，當初所有因船隻毀壞而掉落海裡的人，都沒有被鯨魚吃掉，反而成功獲救。只要我們誠心皈依三寶、念誦佛的名號，即使龍族裡最大的蟒蛇也迫害不了我們。還有聽到觀世音菩薩的名號時，敵魔妖道射向我們的弓箭也都會散落，因為觀世音菩薩的慈悲力量太強大。  從前曾有商人們在某一地方碰到妖魔鬼怪的破壞，一經懇求佛之後，佛便直接出現在此地...

《極樂願文》  恰美仁波切著作  仁增塔欽仁波切講述  肆、念誦名號功德利益（上）  དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དང།། ཡོན་ཏན་ཡེ་ཤེས་གཟི་བརྗིད་ཚད་མེད་པ།།  善逝壽量及福德 德智威光皆無量  ཆོས་སྐུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་འོད་དཔག་མེད་།། ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་དཔག་མེད་བཅོམ་ལྡན་འདས།།  法身無量光佛陀 壽智無量出有壞  གང་ཞིག་ཁྱོད་ཀྱི་མཚན་ནི་སུས་འཛིན་པ།། སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་མ་གཏོགས་པ།།  何人持誦您名號 除非往昔業異熟  མེ་ཆུ་དུག་མཚོན་གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོ་སོགས།། འཇིགས་པ་ཀུན་ལས་སྐྱོབ་པར་ཐུབ་པས་གསུངས།།  水火毒刃夜羅剎 佛說諸畏皆可救  念誦阿彌陀佛無量光佛名號的功德利益非常大，阿彌陀佛的功德、事業、祈願與福德，如海如雲無量無邊，都是非常圓滿。阿彌陀佛俱全三十二相、八十隨形好的德相圓滿，語言具足六十種妙音，心具足十智力的功德，五種智慧等智慧、慈悲、力量皆俱全。   阿彌陀佛的身相完美無缺，乃無漏圓滿的慧身所展現，由如雲如海的福報所形成，為法身所展現出來的化身，力量強大，為法身、報身、化身、慧身等四身具足的佛身。祂的慈悲無量無邊、智慧無量無邊、力量無量無邊。我們念誦阿彌陀佛名號的功德利益是無量無邊之大，所以應持握念誦阿彌陀佛的名號。  阿彌陀佛法身是普賢王如來，報身是怙主阿彌陀佛、長壽無量光佛，皆是阿彌陀佛的名號，所以念哪一個名號都行，只要心中俱全功德來念誦都是一樣。  「阿彌牒瓦釋」是印度梵文翻譯的念法，由「阿彌牒瓦釋」慢慢變成「阿彌陀佛」。我們西藏是這樣念誦「伏德越、法界臻、滅魔敵、究竟圓滿之、覺綻佛、吉、永勝、無量光佛頂禮供養誠皈依」。 經文裡載述，念誦阿彌陀佛或佛的名號的功德很大。當周遭的人生病、死亡或眾生死亡時，可以念誦無量光佛，念覺綻佛也可以，念阿彌牒瓦釋也可以，念阿彌陀佛也可以。我是漢傳佛教與藏傳佛教一如相信的修持者，我非常喜歡漢傳佛教大藏經的內容。藏傳佛教與漢傳佛教一如的念誦阿彌陀佛也可以，或念阿彌牒瓦釋也可以，都有功德。   經文所載，每一個月都上供下施，...

《極樂願文》  恰美仁波切著作  仁增塔欽仁波切講述  四、發清淨祈願之四十六  དེ་ནས་བདག་གི་ཚེ་དེ་བརྗེས་མ་ཐག། ཞིང་ཁམས་དེའམ་དག་པའི་ཞིང་གཞན་དུ།།  願我壽命盡立即 於彼剎或他淨剎  བླ་མེད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་ཤོག། རྫོགས་སངས་རྒྱས་ནས་ཚེ་དཔག་མེད་པ་ལྟར།།  獲得無上正等覺 成佛後如無量光  མཚན་ཐོས་ཙམ་གྱིས་འགྲོ་ཀུན་སྨིན་ཅིང་གྲོལ།། སྤྲུལ་པ་གྲངས་མེད་འགྲོ་བ་འདྲེན་པ་སོགས།།  僅聞名號熟解眾 化身無數引眾生  འབད་མེད་ལྷུན་གྲུབ་འགྲོ་དོན་དཔག་མེད་ཤོག།  無勤任運利有情   此時我們要想到阿彌陀佛，恆常隨侍祂。阿彌陀佛示現涅槃以後，我們繼續長時間持握法教。  爾後隨侍觀世音菩薩無數劫，觀世音菩薩成佛後，我們又恆常跟隨著祂。觀世音菩薩成佛示現涅槃之後，我們依然長時間持握法教。 接著親見大勢至菩薩，跟隨著大勢至菩薩修持聽聞佛法久遠的時間。當大勢至菩薩成佛以後，又於六億三十萬俱胝劫的時間裡跟隨著祂，行持上供下施、恆常守護佛教。大勢至菩薩成佛示現涅槃以後，我們一樣繼續長時間持握法教。  一旦自己的身體以另外一種境界展現出來時，就是福德俱全、智慧圓滿，乃大圓滿。這時我們可以在西方極樂世界或在其他的淨土，獲得無上圓滿正等正覺的佛果，如同長壽佛般具無量壽、不涅槃，永遠不離輪迴眾生而守護弘揚佛教。眾生一聽到此名號以後，立即到達西方極樂世界，或是脫離輪迴的幻覺、速疾淨化煩惱。 自己成佛以後，眾生聽聞名號以後，即具足圓滿解脫成佛的機會，眾生的自相續都會熟開解脫，在無量無邊的世界裡，以智慧遊戲遍照來度化有情、守護佛教，擴大教法證法。同時亦展現出無數的化身，於無勤勞、無辛苦、無執著之中以自在的方式來利益無量眾生。   以上已經講述完畢進入西方極樂世界的四大勝門，第一是觀想極樂世界，第二是身口意三門積福行善，第三是發菩提心，第四是迴向。總之，西方極樂世界的器世界、情世界即如上述般觀想，此皆為經論所載。 在家人、城市裡的平凡人都應心不散亂，一心一意祈願往生西方極樂世界。西方極樂世界是如此富有圓滿，如同唐卡畫出來的西方極樂世...

《極樂願文》  恰美仁波切著作  仁增塔欽仁波切講述  四、發清淨祈願之四十五  མྱ་ངན་འདས་ནས་དེ་ཡི་བསྟན་པ་ནི།། བསྐལ་པ་དུང་ཕྱུར་དྲུག་དང་བྱེ་བ་ཕྲག།  涅槃之後彼教法 住世六億三十萬  འབུམ་ཕྲག་གསུམ་གནས་དེ་ཚེ་ཆོས་འཛིན་ཅིང་།། མཐུ་ཆེན་ཐོབ་དང་རྟག་ཏུ་མི་འབྲལ་ཤོག།  俱胝劫間持正法 願恆不離大勢至  དེ་ནས་མཐུ་ཆེན་ཐོབ་དེ་སངས་རྒྱས་ནས།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རབ་ཏུ་བརྟན་པ་ནི།།  大勢至現前成佛 爾後彼佛名號為  ཡོན་ཏན་ནོར་བུ་བརྩེགས་པའི་རྒྱལ་པོར་གྱུར།། ཚེ་བསྟན་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་མཉམ།།  堅德寶聚王如來 壽量教法等觀音  སངས་རྒྱས་དེ་ཡི་རྟག་ཏུ་ཞབས་འབྲིང་བྱེད།། མཆོད་པས་མཆོད་ཅིང་དམ་ཆོས་ཀུན་འཛིན་ཤོག།  願於期間恆承侍 供品供養持諸法   勝光妙聚王如來示現涅槃之後，祂的化身融入法身界裡，即展現出我們在世俗所看到涅槃的樣貌。其教法住世期間為六億三十萬俱胝劫，我們在如此久遠恆長的時間裡，還是要持握教法、證法的一切佛法道理。總之，教法、證法很重要，我們講出來的佛法皆稱為教法。即使僅知道一點點教法的内容，如有用在心裡，此即算是證法。  觀世音菩薩示現涅槃之後，我們仍繼續持握、護持諸多教證二法，永遠隨侍大勢至菩薩，恆常不離大勢至菩薩。爾後大勢至菩薩現前成佛，名號稱為「堅德寶聚王如來」，祂的功德一樣俱全圓滿，願我們能恆久不離隨侍祂，行持各式各樣的供養，一直持握著各式各樣的法教。祂的壽量與度化有情的時間和觀世音菩薩等同，在無數劫的時間裡，以教法、證法度化有情、守護佛教事業。  持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

《極樂願文》  恰美仁波切著作  仁增塔欽仁波切講述  四、發清淨祈願之四十四  སྲོད་ལ་དམ་ཆོས་ནུབ་པའི་ཐོ་རེངས་ལ།། སྤྱན་རས་གཟིགས་དེ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ནས།།  黃昏法沒次黎明 觀音現前成正覺  སངས་རྒྱས་འོད་ཟེར་ཀུན་ནས་འཕགས་པ་ཡི།། དཔལ་བརྩེགས་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱར་གྱུར་པའི་ཚེ།།  爾後彼佛名號為 勝光妙聚王如來  ཞལ་ཏ་མཆོད་ཅིང་དམ་ཆོས་ཉན་པར་ཤོག། སྐུ་ཚེ་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་ནི།།  願供奉彼聞正法 壽量六百六十萬  འབུམ་ཕྲག་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་བཞུགས་པའི་ཚེ།། རྟག་ཏུ་ཞབས་འབྲིང་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་དང་།།  俱胝那由他劫久 願恆恭敬承侍彼  མི་བརྗེད་གཟུངས་ཀྱིས་དམ་ཆོས་འཛིན་པརཤོག།  不忘總持受持法  阿彌陀佛法教住世期間，跟隨觀世音菩薩於多劫中護持正法，黃昏時分其教法證法的法教隱沒以後，次日天快亮之時，觀世音菩薩自然於現前成佛，其名號為「勝光妙聚王如來」。  觀世音菩薩成佛之後，祈願我於其現前親見聽法，化現出各式各樣的智慧，將無量無邊的功德上供勝光妙聚王如來，為了眾生累積福德資糧。這時觀世音菩薩透過講經傳授很多法門，我們也如理如法地持握很多教法、證法，探討佛法、修持佛法，如同讀書會一樣悉數俱全。  觀世音菩薩成佛以後，我仍然隨侍著祂。勝光妙聚王如來的壽量是六百六十萬俱胝那由他劫，在這久遠劫的時間裡，我們時時刻刻都隨侍著勝光妙聚王如來，永遠不放棄佛法，祈願教法、證法以及甚深空性的法門與廣大所有顯現緣起的法門，永遠都持握在自己的心中。  講述此道理的原因是什麼呢？主要是要告訴我們，當他人講法時，我們不要妨礙他人講法；他人在聽法時，也不要障礙他人聽法。我們現在要祈願圓滿，一定要想著一心一意認真聽法。  持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

《極樂願文》  恰美仁波切著作  仁增塔欽仁波切講述  四、發清淨祈願之四十三  ནམ་ཞིག་འོད་དཔག་མེད་དེ་ཞི་བར་གཤེགས།། བསྐལ་པ་གདྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད།།  一旦佛陀趣涅槃 二恆河沙數劫中  གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་བསྟན་པ་གནས་པའི་ཚེ།། རྒྱལ་ཚབ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་མི་འབྲལ་ཞིང་།།  教法住世之時期 不離補處觀世音  དེ་ཡི་ཡུན་ལ་དམ་ཆོས་འཛིན་པར་ཤོག།  願於期間持正法  此處提到阿彌陀佛示現涅槃，我解釋一下。因為阿彌陀佛的淨土是化現出來的淨土，化身淨土裡的阿彌陀佛，本身是法身，並不會涅槃，只是將化身的身體融入法身界裡。   釋迦牟尼佛也是法身展現出來的化身佛，其後會將化身融入法身界裡，所以阿彌陀佛也是如此。具足三十二相、八十隨形好，身相等一切細類豐富存在的阿彌陀佛，示現涅槃融入法界以後，其教法與證法的法教會存在如恆河沙數劫的時間。   阿彌陀佛示現涅槃以後，法子觀世音菩薩即是阿彌陀佛的代表和真理的化現。之前我們一直跟隨阿彌陀佛，在不離教法、證法的情況下，我們持續如理如法地跟隨觀世音菩薩，一如之前隨侍阿彌陀佛一樣，繼續行持積累福德資糧，持握一切教法、證法的佛法寶藏，而且一直不停地行持利益眾生的事情。如此產生兩個祈願，第一是跟隨阿彌陀佛的祈願，第二是跟隨觀世音菩薩的祈願。  持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

《極樂願文》  恰美仁波切著作  仁增塔欽仁波切講述  四、發清淨祈願之四十二 བདུད་རྩིའི་རྫིང་བུ་ཆུ་ཀླུང་དེ་རྣམས་ཀྱང་།། དྲོ་གྲང་གང་འདོད་དེ་ལ་དེ་ལྟར་འབྱུང་།།  彼等甘露池溪流 冷暖適度隨所欲  ཡིད་བཞིན་འགྲུབ་པའི་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བར་ཤོག།  願生如意所成剎  另外珍寶形成的浴池裡盛滿甘露水，冷熱溫度也隨自己的意樂而定，舉凡內心所想的皆能如心所願而成。我們心裡想要的一切都會心想事成，全因究竟圓滿、無漏慧顯的阿彌陀佛，其福德所顯、祈願所顯的西方極樂世界，具足一切富有圓滿，我祈願此生能往生西方極樂世界，但到達此淨土必須修持具足四種因，特別是身口意要做善。  ཞིང་དེར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་།། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས།།  彼剎阿彌陀佛尊 住無數劫不涅槃  དེ་སྲིད་དེ་ཡི་ཞབས་འབྲིང་བྱེད་པར་ཤོག།  願於此間承侍彼  觀想主尊阿彌陀佛，祈願自己生生世世守護佛教，利益眾生。我要將主尊阿彌陀佛所有的功德都持握在心裡，並跟隨其發心，祈願精進修持，也變成圓滿的覺綻佛、無量光佛。阿彌陀佛於無數劫中都在淨土裡，不趣入涅槃，永久度化眾生。   我也永遠隨侍在阿彌陀佛的旁邊，做成阿彌陀佛想做的一切事，修持圓滿大乘的境界，以六度行持來度化所有的有情眾生，我也要做到如此圓滿的祈願。  持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

《極樂願文》  恰美仁波切著作  仁增塔欽仁波切講述  四、發清淨祈願之四十一  བུད་མེད་མེད་ཀྱང་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོའི་ཚོགས།། མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་དུ་མས་རྟག་ཏུ་མཆོད།།  雖無女人眾化身 供養天女恆時供  འདུག་པར་འདོད་ཚེ་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང་།། ཉལ་བར་འདོད་ཚེ་རིན་ཆེན་ཁྲི་བཟང་སྟེང་།།  欲安住時無量宮 欲睡眠時妙寶座  དར་ཟབ་དུ་མའི་མལ་སྟན་སྔས་དང་བཅས།།  具眾錦緞被墊枕   沒有有漏的女性，卻有無漏幻化的天子天女和七千七千等諸多供養天女，以各類供物供養無數諸佛菩薩。當我們想安住於在淨土之時，就顯現珍寶形成的越量宮，想睡眠時，自然有珍寶形成的床座，還有鋪著天界極珍貴錦緞等布料而形成的床墊與枕被等臥具，皆是自然展現。  བྱ་དང་ལྗོན་ཤིང་ཆུ་ཀླུང་རོལ་མོ་སོགས།། ཐོས་པར་འདོད་ཚེ་སྙན་པའི་ཆོས་སྒྲ་སྒྲོགས།།  鳥樹河流樂器等 欲聞時出妙法音  མི་འདོད་ཚེ་ན་རྣ་བར་སྒྲ་མི་གྲགས།།  不欲之時即不聞   當中有百靈鳥等鳥類妙音鳴詠，清風吹拂著樹枝上的瓔珞，紛紛響起悅耳的聲音，眼前有非常圓滿的花園與浴池，另外虛空中還有諸多無漏的天女在歌詠舞蹈著。當你想看的時候，她們就會自然展現出來，當你不想看到的時候，也會自然消失。   極樂世界裡有各種美妙的法音，宣講著三寶的功德，與如來十力具足的智慧功德，以及三十二相與八十隨形好等一切身相的功德，同時也宣講著六十種妙音的功德，又有正法無害光明法道的一切真理功德，皆展現於天地之間，還有飄盪著六度波羅蜜的法音、十地五道的境界與大乘法道的妙言，想聽的時候，聲音自然就會湧現出來。另外天地之間也有無數無漏的空行母舞蹈著，舉凡眼睛想看的一切美境皆存在於此。  還有耳朵想聽佛法就有佛法，想聽歌聲就有歌聲，悉數為無漏，皆在不離佛法的狀態下安住。如果不想聽時，自然就會回歸安靜，什麼都聽不到、看不到，具有著禪定的力量，如同空性一樣，非常殊勝安樂。  持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

《極樂願文》  恰美仁波切著作  仁增塔欽仁波切講述  四、發清淨祈願之四十  དྲི་ཞིམ་རླུང་གིས་མེ་ཏོག་ཆར་ཆེན་འབེབས།། ཤིང་དང་ཆུ་ཀླུང་པདྨོ་ཐམས་ཅད་ལས།།  香風普降妙花雨 諸樹河蓮中恆生  ཡིད་དུ་འོང་བའི་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག།། ལོངས་སྤྱོད་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་རྟག་ཏུ་འབྱུང་།།  悅意色聲香味觸 受用以及供雲聚   西方極樂世界的早晨，從四方吹拂著香味的清風，巨大似人身的美麗鮮花如下雪般自在飄落。如此晝夜各三次，各式大小的花朵不斷如動畫般歡喜落下、鋪滿大地，凋零的舊花隨即被清風吹淨，旁邊的地與草也因功德力而美麗展現。  刹土之中的樹林、蓮花、流水等五妙欲時時展現，種種美景當前、音聲悅耳、香味撲鼻、滋味甘美、觸感柔軟等等，讓人非常舒服，如雲如海的無漏富有悉數展現，即使娑婆世界世間法容易成功、具有廣大錢財的人，也無法蓋出這樣的一個淨土，此乃智慧遊戲所顯，非凡人可以想像的世界。  持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

《極樂願文》  恰美仁波切著作  仁增塔欽仁波切講述  四、發清淨祈願之三十九  གང་འདོད་མཆོད་སྤྲིན་ལག་པའི་མཐིལ་ནས་འབྱུང་།། ཐམས་ཅད་བླ་མེད་ཐེག་ཆེན་ཆོས་ལ་སྤྱོད།།  所欲供雲手掌生 行持無上大乘法  བདེ་སྐྱིད་ཀུན་འབྱུང་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བར་ཤོག།  願生諸樂之源剎   在淨土裡不需要家庭，也不需要購置房子，不用像在娑婆世界裡，為了購買房子，就要去尋找財物，找到財物後又深怕財物不見，加之為了某些欲求又想要增加財物等等，淨土裡完全沒有這些痛苦，沒有傷心，也沒有貪心。心裡想要的一切在剎那間就會出現，原因是此淨土的福報殊勝圓滿，還有阿彌陀佛的祈願廣大圓滿，所以我們心裡想要供養的物品，自然就會展現出來，之後再將這些供物上供諸佛如來，如此行持又會累積很多福德資糧。在此淨土中，不用為了我而降伏敵人，也不用為了我而守護親人，絲毫沒有親敵的分別。  之前要求當中的少數人聽法，常說沒有空，好像中斷聽法很容易，但是他忙碌的事情中斷就像沒命一樣痛苦，如果經常中斷聽法變成習慣性，生生世世就會延續這不好的習慣。在《入菩薩行論》裡有載述，中斷聽法的障礙會產生非常不好的影響。這次中斷聽法，下輩子也會延續中斷聽法，所以我也盡量不中斷講法，否則惡果的業力會繼續延長下去。  我說到這點，並沒有說為了生活而上班的人也要如此，但是一切自由之人，確實有需要好好想一想。一位大陸來的弟子，把工廠與老公丟在大陸，一個小孩丟在寶島，另一個丟在大陸，無論如何她都要來聽法。她來這裡聽法並不是有所求，而是真心真意想聽法，歡喜自在想聽法，善良傻傻地想聽完法。  你們想去印度、不丹、尼泊爾等地聽《極樂願文》，也是不容易的。我來這裡，一分錢都沒有收，每天講法，請你們聽法。特別是我從十多年前來到這裡，到現在還是希望老弟子們能多多聽法。一開始有些弟子不聽法，喜歡跑來跑去忙著做很多善事，我就說：「你應該要聽法，要參加閉關、共修等等，你跟我學習就是要聽法，沒有其他好忙的。」之後他們聽了很多佛法。 當然有些弟子本來就喜歡聽法，我在這裡向新舊弟子都說一下，聽法是非常好的一件事。雖然我不是很好，但是我講出來的法，無論是顯宗或密法都是以精要的方式闡述，或是關於脫離輪迴、解脫成佛的法要，你們聽到多少，做到多少，都是你們自己賺...

《極樂願文》  恰美仁波切著作  仁增塔欽仁波切講述  四、發清淨祈願之三十八  རང་བྱུང་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་གཞལ་ཡས་ཁང་།། ཅི་འདོད་ལོངས་སྤྱོད་ཡིད་ལ་དྲན་པས་འབྱུང་།།  自然眾寶無量宮 所欲受用意念生  རྩལ་སྒྲུབ་མི་དགོས་དགོས་འདོད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། ང་ཁྱོད་མེད་ཅིང་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་མེད།།  無勤任運所需成   無有你我無我執 現在要講西方極樂世界的建築物，越量宮（無量宮）。在娑婆世界裡，我們通常需要辛辛苦苦地工作賺錢，方能購買車子、房子。但是在極樂世界裡，有著各式各樣珍寶自然形成的越量宮，遠比101大樓還高出甚多，乃由千百樓宇所形成，裡面莊嚴無比，俱全衣服等一切受用。  阿彌陀佛在成道的過程中，即祈願淨化所有不淨的世界，因其圓滿殊勝的祈願力、福德力所致，從蓮花化生於此的菩薩們，只要心裡憶念何物，便會展現所想之物，在越量宮裡自然會形成各式各樣所想要的受用。在西方極樂世界，一切都是平等，沒有「我」的念頭，所有受用自然出現，無須爭吵。   阿彌陀佛在成道過程中，已經幫我們圓滿創造好一切，諸如地方圓滿、樹木圓滿、水圓滿、珍禽圓滿、淨土圓滿、財物圓滿、越量宮圓滿、思想圓滿與周圍的聖眾圓滿，所以盡量以此四勝法門去修持，此生便容易往生極樂淨土。 一旦到達淨土以後，只要心裡一剎那間憶念，便會變現出無量無邊所憶念之物，自然會具足滿足心，因為不用辛勤便能獲得。只要一憶念就有了，一切自然圓滿俱全，沒有不滿足的心。在一切諸法、外境、形象上，不會再有我與諸法對境的分別執著，所有的執著皆已遠離，此淨土就是如此的殊勝。  無有執著是指沒有我與諸法對境的執著，一旦沒有執著，自然就沒有煩惱障與所知障，如此諸佛的淨土也是一切清淨，本心的自相續也是和慧相續融通的境界，因為都是菩薩，所以沒有自他分別，乃圓滿清淨的淨土。此淨土並不是畫出來的，而是阿彌陀佛的前世法藏比丘於阿僧祇劫的時間裡，經由祈願、修持而成此情器圓滿的淨土世界。  持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

《極樂願文》  恰美仁波切著作  仁增塔欽仁波切講述  四、發清淨祈願之三十七  བུད་མེད་མེད་ཅིང་མངལ་ནས་སྐྱེ་བ་མེད།། ཀུན་ཀྱང་མེ་ཏོག་པདྨའི་སྦུབས་ནས་འཁྲུངས།།  無有女人無胎生 皆由蓮花苞中生 ཐམས་ཅད་སྐུ་ལུས་ཁྱད་མེད་གསེར་གྱི་མདོག། དབུ་ལ་གཙུག་ཏོར་ལ་སོགས་མཚན་དཔེས་བརྒྱན།།  諸身無別金黃色 頂髻等相隨好飾  མངོན་ཤེས་ལྔ་དང་སྤྱན་ལྔ་ཀུན་ལ་མངའ།། ཡོན་ཏན་དཔག་མེད་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བར་ཤོག།  五眼六通悉具足   願生無量功德剎 西方極樂世界沒有女性之名，投生此淨土非由母胎而生，皆由蓮花中化生。因為這部分的經文是以顯法為主，所以認為女性是由惡的業力而顯現。但是以密法的角度而言，女性則代表著智慧的本性。 從蓮花中化生的身體是沒有高矮、胖瘦的分別，都擁有美麗莊嚴，有著金黃明亮的膚色，此為智慧力量的展現。頂上有著相似佛陀一般的頂髻，近似三十二相與八十隨形好等莊嚴妙相，皆為無漏之身。同時具足肉眼、天眼、慧眼、法眼、相似的佛眼等五眼。  而且具足五種神通，諸如天眼通、天耳通、他心通、宿命通以及神足通，剎那之間便可以前往各個世界，現見所有的剎土，可以看到、聽到粗部與細部的一切，因為神通力量、智慧圓滿都盛開在心中，也知道各世界眾生的自相續與煩惱，更知道如何去降服眾生的煩惱，很多力量、覺悟的本力皆從身口意展現出來，西方極樂世界清淨的菩薩眾就是如此圓滿。   主要是無自他分別，皆為平等的大自在、平等的大智慧。一切有情和我一樣需要獲得快樂，因此一直在行持利益眾生之事。一切眾生和我一樣需要俱全智慧，因此也如此行持一切自他平等的真理。  此淨土的菩薩俱全如雲如海的智慧，俱全禪定的力量，俱全無量無邊的功德，慧相續中咒圓滿，咒即是永遠不忘記的力量。心中俱全很多咒文、法界的力量、所有本尊的咒力、空性的真理等等，還有禪定力都在心中盛開著，因此西方極樂世界是一切圓滿具足的無漏世界，我祈願能到達此淨土。  再複述一次，在西方極樂世界，無有自他分別，遠離你我的執著，所要的受用自然會展現在手中，所做皆為大乘的發心、大乘的行持、大乘的佛法，祈願出生於具足圓滿的西方極樂世界。此淨土乃阿彌...

《極樂願文》  恰美仁波切著作  仁增塔欽仁波切講述  四、發清淨祈願之三十六  過去只要是印度的法門皆北傳至西藏，不是只傳入西藏保存而已，從古至今經由寺院裡的佛學院，將印度的法門加以翻譯弘揚，使其有系統的保存，讓佛法的教法證法得以完整圓滿。   因為西藏佛學院裡有一輩子都在講課的堪布，這些堪布不斷地講課、講經，從一對一、或對幾十人、或對幾百個人講經，形成一個完整的系統，這個系統從古至今沒有停歇過，使得藏傳佛教的修持者對於顯宗的學習，從五部大論到十三部大論皆有仔細聽聞、思考與研究很多佛法的機會，這就是藏傳佛教顯宗法門的教法。  但只有這樣的學習是不夠，還要辯論。透過辯論，更深入理解經文的內涵。當你聽到與理解到的道理，與對方的見解不一樣時，會站出來進行辯駁，互相用睿智的力量，引經據典來證明，舉出佛在經典是如此說明，菩薩在論述也是如此說明，並指出經論的第幾頁有如此的闡述，質問對方該作如何回應呢？透過這樣相互的辯經，多次來來回回的剖析與反駁，雙方都有重新思考、重新過濾學習的機會，所以藏傳佛教的顯宗能發展到最圓滿、最殊勝的境界，是因為有一個很好的系統在支援。   我過去是一個很懶惰的學生，但是學習的速度很快。以前家鄉佛法地位最高的老活佛曾經為我寫下：「你有莊嚴的容貌、貴族的種姓、圓滿的家族、各方面都很厲害。如果你認真聽聞佛法、思考佛法，日後法座皆為你所有。」他寫了這一段話，我到現在仍保存著。 但是那時我還年輕，不太喜歡聽課，有時候沒空聽課，便要其他同學將今天學習的內容講述給我聽，當時的顯法皆是以如此的方式來學習。我現在可以如實說法，是因為我曾經學過這些的內容，雖然沒有認真學習（仁波切自謙）。  遇到辯經的時候，我也喜歡勇敢直接去辯駁，從原本不知道的部分，透過與他人的辯駁，自己立刻就明白了，我是經歷這樣的學習過程。因為藏傳佛學院的學習系統完美無缺，所以在這樣的環境下，即使不夠努力，經由耳濡目染，自然也會學習成功。  我個人認為藏傳佛教的顯宗是世界第一名，不論是因明學、中觀、般若等等，任何一部經論都是將四大教派的真理融體來教導。譬如我的顯宗上師貝瑪才旺法王講授《入菩薩行論》的智慧品，他會將格魯派、薩迦派、噶舉派與寧瑪派有關智慧品的所有論述內容聚合在一起教授。 我們那時聽法都是聽一整天，不只是聽幾個小時而已。一部論述講完之後，休息半小時或一小時，便又吹起法螺，繼續聽數小時複習...

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།  入 雄 心 菩 薩 行  བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་སྟེ་ལེའུ་གསུམ་པའོ།།  第三品 受持菩提心  འགྲོ་བ་ནད་པ་ཇི་སྲིད་དུ། ནད་སོས་གྱུར་གྱི་བར་དུ་ནི།  有情病苦隨時臨 乃至病情淨化前  སྨན་དང་སྨན་པ་ཉིད་དག་དང་། དེ་ཡི་ནད་གཡོག་བྱེད་པར་ཤོག 藥品以及醫師與 願為病人之侍護  ཟས་དང་སྐོམ་གྱི་ཆར་ཕབ་སྟེ། བཀྲེས་དང་སྐོམ་པའི་སྡུག་བསྔལ་བསལ།  食物飲品悉降臨 乾渴饑餓皆淨化  མུ་གེའི་བསྐལ་པ་བར་མའི་ཚེ། བདག་ནི་ཟས་དང་སྐོམ་དུ་གྱུར། 餓世數劫之時際 我願變為食與飲 སེམས་ཅན་ཕོངས་ཤིང་དབུལ་བ་ལ། བདག་ནི་མི་ཟད་གཏེར་གྱུར་ཏེ།  眾生饑饉及窮困 現前吾變無盡藏  ཡོ་བྱད་མཁོ་དགུ་སྣ་ཚོགས་སུ། མདུན་དུ་ཉེ་བར་གནས་གྱུར་ཅིག 首要九眾諸受用 祈願現前悉備全   持明仁增塔欽仁波切新譯  持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

《極樂願文》  恰美仁波切著作  仁增塔欽仁波切講述  四、發清淨祈願之三十五  མི་ཁོམ་བརྒྱད་དང་ངན་སོང་སྒྲ་མི་གྲགས།། ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་དུག་གསུམ་ནད་དང་གདོན།།  無八無暇惡趣聲 病魔煩惱三五毒  དགྲ་དང་དབུལ་ཕོངས་འཐབ་རྩོད་ལ་སོགས་པ།། སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཞིང་དེར་ཐོས་མ་མྱོང་།།  怨敵貧乏戰爭等 彼剎未聞諸痛苦  བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བར་ཤོག།  願生極其安樂剎  前面講的是觀想阿彌陀佛淨土裡「器世界」的大地、水、樹、花與鳥類等等，這些是屬於西方極樂世界「外在」的環境。接下來要講觀想西方極樂世界情世界的功德，有主尊阿彌陀佛、左右脅侍菩薩，以及諸菩薩眾等為主，情世界的「情」是指心識，但此處則指慧情，即智慧覺悟的心，淨土裡有很多這樣的佛菩薩。  其實器世界與情世界都很重要，當有人問我們為何要學佛？我們要告訴他們說：「學佛就是要瞭知情器世界的真相。｣若是我們不知道真相，就會像現在一樣渾渾噩噩過日子。知道情器世界的真相是我們學佛的理由，也是學佛的利益，不會白白受苦。 情器世界裡有不淨的與清淨的這兩種區別，凡夫的器世界經常處於無常、有漏、凹凸不平之中，情世界則充滿著煩惱與貪瞋痴慢疑等等，內心常常會燃燒著煩惱。  我們現在講西方極樂世界的法門是「清淨的」情器世界。現在要講情世界，情是一種心識，在淨土世界是指慧情，因為這時智慧具足，覺悟的心也具足。在西方極樂世界裡，沒有「無暇」或「沒空」這種事。無暇的意思，是指我們投生到地獄等沒有空暇的境地。但極樂世界沒有無暇之事的存在。  在西方極樂世界裡的菩薩，沒有聽過三惡道的名稱，所以是不可能發生受苦的事情。連痛苦和三惡道的名稱都沒有聽過，那麼也就無法知道何謂痛苦，皆是無漏快樂為主的世界。顯然既沒有痛苦，又如何會受苦呢？ 接著進一步說，在西方極樂世界裡沒有貪、瞋、痴等煩惱，所以就不會發生為貪心而形成殺生、為瞋心而形成殺生或嫉妒之事，當中便沒有苦集滅道裡的苦果。當沒有苦果時，苦集滅道的因，集諦的一切，自然不存在於西方極樂世界裡。  西方極樂淨土是一個非常圓滿的處所，沒有生病與四大不調。在娑婆世界，人們會有病魔入侵與煩惱，是因為有我執的心、不平的心與雜念的...

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།  入 雄 心 菩 薩 行  བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་སྟེ་ལེའུ་གསུམ་པའོ།།  第三品 受持菩提心  དེ་ལྟར་འདི་དག་ཀུན་བྱས་ཏེ། དགེ་བ་བདག་གིས་བསགས་པ་གང་། 如是此等皆行持 己積善根為何者  དེས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་བསལ་བར་ཤོག  以此悉數之有情 痛苦全然願淨化   持明仁增塔欽仁波切新譯  持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

《極樂願文》  恰美仁波切著作  仁增塔欽仁波切講述  四、發清淨祈願之三十四  སྤོས་ཆུའི་ཆུ་ཀླུང་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་མང་།། དེ་བཞིན་བདུད་རྩིའི་ཁྲུས་ཀྱི་རྫིང་བུ་རྣམས།།  眾具八支香水河 如是甘露諸浴池  རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་ཐེམ་སྐས་ཕ་གུས་བསྐོར།། མེ་ཏོག་པདྨ་དྲི་ཞིས་འབྲས་བུར་ལྡན།།  七寶階梯寶磚圍 芳香蓮花具果實  པདྨའི་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོ།། འོད་ཟེར་རྩེ་ལ་སྤྲུལ་པའི་སངས་རྒྱས་བརྒྱན།།  蓮花散射無量光 光端嚴飾化身佛  ཡ་མཚན་ཆེན་པོའི་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བར་ཤོག།  願生極其稀奇剎  現在講述的是西方極樂世界的水與蓮花的功德，這二者也是阿彌陀佛在成道裡因祈願圓滿而形成的。在西方極樂世界的器世界一切都是圓滿，諸如大地圓滿、樹木圓滿、鳥類圓滿，現在講述的是水的圓滿，其呈現就是「八支香水河」。  八支香水河旁有栴檀、沉香、漢香、天樹達瑪拉等香樹，其樹根皆深入於河底、浸泡於河內，芳香四溢，令水充滿香味。河內皆是金沙，無有其他雜質，水流無聲且輕盈。此水具有八種功德，即澄淨沒有污染、本質清冷、其味甘美、水質輕軟、觸時柔軟、色澤潔淨、飲時不損喉、飲已不傷胃。  為什麼它是一條香水河呢？因為香水河岸生長著香樹，其樹根皆深入河底而浸泡其中，使得所流之水皆變成可以飲用的香水，這說明只是順應世俗而已，事實上這些全是阿彌陀佛的祈願圓滿與福德力所感。  八支香水河的灣岸或平靜的水面上，棲息著天鵝、丹頂鶴等珍貴的鳥類。甘露自性浴池邊是七寶所成的階梯，以及珍珠寶磚將其圍繞，能入池洗浴一次，即可生起殊勝的禪定力，自相續也會生起無上大樂，周圍長滿各色鮮豔的蓮花、白蓮、睡蓮等鮮花，散發不同的花香，結滿各種無漏的果實，遍佈一由旬之廣。這些蓮花皆散發出無量光，水也一樣散發出無量光。這些光與諸佛的光相互輝映融合，使得淨土世界充滿無漏的大樂光以及無漏大樂的草、花、鳥、樹與河水。  這極樂刹土不是我們幻想的，也不是被催眠的，全是阿彌陀佛的祈願所成，阿彌陀佛的福報就是如此的圓滿。因為阿彌陀佛在成道過程裡，福德資糧非常圓滿具足，智慧資糧廣大無窮，特別是祈願...

持明仁增塔欽法語 我以前請俠札法王寫阿藏珠巴轉世化現祈請文，他於文章內容中解釋緣由時寫道：這位西康大圓滿聖地來的年輕堪布，將第一珍寶代表供養給我了，以懇請我寫此祈請文等等。 上述所說的第一珍寶即是黃金，無論時代如何的變化，如同黃金在烈火中淬煉不改其質量與顏色般，有些人的人品就是如此良好。 新年大家互送的紅包，如同代表珍寶中的黃金，也代表了自己的心最純、最淨、最有智慧、最恭敬的部分，更可以共享善力。 現在賺錢非常不容易，做好事牟利更是不易，錢財也代表很深的心理層面很有價值的東西，不要小看它。 以上所說的新年紅包便是珍寶第一的代表，真是好棒棒。 持明隨侍  སངྒྷ松嘎記錄 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

持明仁增塔欽仁波切法語 如身體缺水補充水分是自然般，心理也需要常常覺察自己善念增長、惡念淨化的正知正念，即是過生活的美好心態。 持明隨侍  སངྒྷ松嘎記錄 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 入 雄 心 菩 薩 行 བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་སྟེ་ལེའུ་གསུམ་པའོ།། 第三品 受持菩提心 རྒྱལ་བ་མྱ་ངན་འདའ་བཞེད་ལ།  ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་གསོལ་བ་ནི། 已成佛者欲涅槃  誠摯合掌以懇請 འགྲོ་འདི་ལྡོངས་པར་མི་དགོད་ཅིང་།  བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་བཞུགས་པར་གསོལ། 有情未達佛果前  祈願無量劫常住 持明仁增塔欽仁波切新譯 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

《極樂願文》  恰美仁波切著作  仁增塔欽仁波切講述  四、發清淨祈願之三十三  རིན་ཆེན་དུ་མ་ལས་གྲུབ་དཔག་བསམ་ཤིང་།། ལོ་མ་དར་ཟབ་འབྲས་བུ་རིན་ཆེན་བརྒྱན།།  眾寶所成如意樹 樹葉錦緞珍果飾  དེ་སྟེང་སྤྲུལ་པའི་བྱ་ཚོགས་སྐད་སྙན་སྒྲས།། ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེའི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་རྣམས་སྒྲོགས།།  彼上幻鳥出妙音 鳴唱深廣之法音  ངོ་མཚར་ཆེན་པོའི་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བར་ཤོག།  願生極為稀有剎  此偈頌是我們要觀想西方極樂世界樹木展現的功德。剛才講的是大地的功德，現在講的是樹木的功德。西方極樂世界的如意樹是由各式各樣顏色的七寶而成，樹根是黃金，樹幹是銀，樹枝是琉璃、藍寶石，樹葉是水晶，花蕊果實則分別由紅珍珠、冰珠石及瑪瑙所形成的，有些是由兩種、三種珍寶而生，有些則是個別的珍寶獨立長出。  由於阿彌陀佛的祈願圓滿，遠離了不淨的世界，修成了清淨的世界，我們所觀想的西方極樂淨土器世界的一切，都是阿彌陀佛清淨的福德力所展現出來。舉凡不淨、凹凸不平的一切，阿彌陀佛皆已在成道的過程中淨化了。  今天有弟子問我：「光念阿彌陀佛就行了嗎？或是用想的就可以了嗎？如此便會到達西方極樂世界嗎？」如果你自心的力量很強，一心一意地念阿彌陀佛、觀想阿彌陀佛，以堅定的出離心來遠離世間八法，一直念誦心咒「阿彌牒瓦釋」，或是「南無阿彌陀佛」，我肯定相信你會到達阿彌陀佛的淨土。  但是如果你不是用全部的時間念阿彌陀佛、觀想阿彌陀佛，那麼就不一定能如願以償，還有我們也需要以身口意來積聚福德資糧，所以端看你投入的時間和精進的程度，方能決定是否到達西方極樂世界，並非是光念阿彌陀佛名號或心咒就行，或是沒念阿彌陀佛名號或心咒，便無法到達西方極樂世界。  在西方極樂世界，我們所見到的如意寶樹以及各式珍寶所形成的大地，皆與福報相關，所以此生當中必須具足圓滿四種勝緣（四因﹚，方能到達西方極樂世界。 西方極樂世界的如意寶樹俱全圓滿，我們心裡所想的一切皆會心想事成，所想的一切皆會如理如法的展現。如意寶樹上下有金銀等七寶嚴飾，還有眾多果實、纓絡與美麗絲綢錦緞等為其莊嚴。樹上棲息著天鵝、布穀鳥、鸚鵡等鳥類，此皆非惡道之旁生。  牠們身色五彩繽紛，有些如綠松石般湛藍...

今日為格薩爾王誕生殊勝日，雪山獅子王小朋友以各種名人之唱調來唱誦格薩爾王之戲曲及歌曲，歡慶格薩爾王之誕辰 གེ་སར་གསོལ་བསྡུས་དགྲ་ལྷ་དགྱེས་པའི་མཆོད་སྤྲིན་བཞུགས། བསོ། སྣང་སྲིད་དགྲ་ལྷ་ཡོངས་ཀྱི་ཆེ་བཙན་པ།། གེ་སར་ནོར་བུ་དགྲ་འདུལ་འཁོར་བཅས་ལ།།མཆོད་སྤྲིན་ནམ་མཁའ་མཛོད་དུ་འབུལ་ལགས་ན།། གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད།། རྫོགས་སྤྲུལ་ལྔ་པས་སོ། （之七） https://youtu.be/OufoLk27yzU?si=ugIhQ7CtzX4sVgz-

今日為格薩爾王誕生殊勝日，雪山獅子王小朋友以各種名人之唱調來唱誦格薩爾王之戲曲及歌曲，歡慶格薩爾王之誕辰 གེ་སར་གསོལ་བསྡུས་དགྲ་ལྷ་དགྱེས་པའི་མཆོད་སྤྲིན་བཞུགས། བསོ། སྣང་སྲིད་དགྲ་ལྷ་ཡོངས་ཀྱི་ཆེ་བཙན་པ།། གེ་སར་ནོར་བུ་དགྲ་འདུལ་འཁོར་བཅས་ལ།།མཆོད་སྤྲིན་ནམ་མཁའ་མཛོད་དུ་འབུལ་ལགས་ན།། གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད།། རྫོགས་སྤྲུལ་ལྔ་པས་སོ། （之六） https://youtu.be/A04oETGLqQE?si=aFR_fsNcIT80lhsU

（之五） 今日為格薩爾王誕生殊勝日，雪山獅子王小朋友以各種名人之唱調來唱誦格薩爾王之戲曲及歌曲，歡慶格薩爾王之誕辰 གེ་སར་གསོལ་བསྡུས་དགྲ་ལྷ་དགྱེས་པའི་མཆོད་སྤྲིན་བཞུགས། བསོ། སྣང་སྲིད་དགྲ་ལྷ་ཡོངས་ཀྱི་ཆེ་བཙན་པ།། གེ་སར་ནོར་བུ་དགྲ་འདུལ་འཁོར་བཅས་ལ།།མཆོད་སྤྲིན་ནམ་མཁའ་མཛོད་དུ་འབུལ་ལགས་ན།། གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད།། རྫོགས་སྤྲུལ་ལྔ་པས་སོ། （之五） https://youtu.be/udYPKmMOu8E?si=01dba6RaI3uA6pPs

（之四） 今日為格薩爾王誕生殊勝日，雪山獅子王小朋友以各種名人之唱調來唱誦格薩爾王之戲曲及歌曲，歡慶格薩爾王之誕辰 གེ་སར་གསོལ་བསྡུས་དགྲ་ལྷ་དགྱེས་པའི་མཆོད་སྤྲིན་བཞུགས། བསོ། སྣང་སྲིད་དགྲ་ལྷ་ཡོངས་ཀྱི་ཆེ་བཙན་པ།། གེ་སར་ནོར་བུ་དགྲ་འདུལ་འཁོར་བཅས་ལ།།མཆོད་སྤྲིན་ནམ་མཁའ་མཛོད་དུ་འབུལ་ལགས་ན།། གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད།། རྫོགས་སྤྲུལ་ལྔ་པས་སོ། （之四） https://youtu.be/ec5LsXd6JbI?si=OXp4oqHDsLKKzxYS

（之三） 今日為格薩爾王誕生殊勝日，雪山獅子王小朋友以各種名人之唱調來唱誦格薩爾王之戲曲及歌曲，歡慶格薩爾王之誕辰གེ་སར་གསོལ་བསྡུས་དགྲ་ལྷ་དགྱེས་པའི་མཆོད་སྤྲིན་བཞུགས། བསོ། སྣང་སྲིད་དགྲ་ལྷ་ཡོངས་ཀྱི་ཆེ་བཙན་པ།། གེ་སར་ནོར་བུ་དགྲ་འདུལ་འཁོར་བཅས་ལ།།མཆོད་སྤྲིན་ནམ་མཁའ་མཛོད་དུ་འབུལ་ལགས་ན།། གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད།། རྫོགས་སྤྲུལ་ལྔ་པས་སོ། https://youtu.be/Io5e77WzAdE?si=zMFyhoDgTWxj01i6 （之三）

今日為格薩爾王誕生殊勝日，雪山獅子王小朋友以各種名人之唱調來唱誦格薩爾王之戲曲及歌曲，歡慶格薩爾王之誕辰 གེ་སར་གསོལ་བསྡུས་དགྲ་ལྷ་དགྱེས་པའི་མཆོད་སྤྲིན་བཞུགས། བསོ། སྣང་སྲིད་དགྲ་ལྷ་ཡོངས་ཀྱི་ཆེ་བཙན་པ།། གེ་སར་ནོར་བུ་དགྲ་འདུལ་འཁོར་བཅས་ལ།།མཆོད་སྤྲིན་ནམ་མཁའ་མཛོད་དུ་འབུལ་ལགས་ན།། གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད།། རྫོགས་སྤྲུལ་ལྔ་པས་སོ། 之二 https://youtu.be/uo9CaxtcRxE?si=dICtRkUKmYmtcUHN

今日為格薩爾王誕生殊勝日，雪山獅子王小朋友以各種名人之唱調來唱誦格薩爾王之戲曲及歌曲，歡慶格薩爾王之誕辰གེ་སར་གསོལ་བསྡུས་དགྲ་ལྷ་དགྱེས་པའི་མཆོད་སྤྲིན་བཞུགས། བསོ། སྣང་སྲིད་དགྲ་ལྷ་ཡོངས་ཀྱི་ཆེ་བཙན་པ།། གེ་སར་ནོར་བུ་དགྲ་འདུལ་འཁོར་བཅས་ལ།།མཆོད་སྤྲིན་ནམ་མཁའ་མཛོད་དུ་འབུལ་ལགས་ན།། གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད།། རྫོགས་སྤྲུལ་ལྔ་པས་སོ། （之一） https://youtu.be/eqQ0p5E-0ZE?si=PVGJLw_y6bnQQP37

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།  入 雄 心 菩 薩 行  བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་སྟེ་ལེའུ་གསུམ་པའོ།།  第三品 受持菩提心  ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་སངས་རྒྱས་ལ། ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་གསོལ་བ་ནི།  一切方位如來佛 合掌誠以懇求謂 སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་མུན་འཐོམས་ལ། ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མེ་སྤར་དུ་གསོལ།  眾生痛苦黑黯中 佛法明燈點燃起   持明仁增塔欽仁波切新譯  持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

《極樂願文》  恰美仁波切著作  仁增塔欽仁波切講述  四、發清淨祈願之三十二  རིན་ཆེན་ས་གཞི་ཁོད་སྙོམས་ལག་མཐིལ་ལྟར།། ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་གསལ་ཞིང་འོད་ཟེར་འབར།།  珍寶大地平如掌 寬敞明亮光閃閃  མནན་ན་ནེས་ཞིང་བཏེགས་ན་སྤར་བྱེད་པ།། བདེ་འཇམ་ཡངས་པའི་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བར་ཤོག།  壓陷抬反富彈性 願生輕滑舒適剎  此偈頌是說明西方極樂淨土的器世界功德與器世界大地圓滿的樣貌。西方極樂世界的大地皆以各種珍寶所形成，無有任何的凹凸不平，極為平坦，如同少女平滑的手心般。在西方極樂世界無有邊界、寬闊無垠、廣大柔軟，沒有娑婆世界的不淨污染，這正是阿彌陀佛的淨土。 極樂世界的大地會發出珍寶明燦的亮光，主尊阿彌陀佛自身也發出光芒，各種珍寶所形成的大地發光照亮阿彌陀佛，阿彌陀佛的明光也照亮著清淨平坦柔軟的大地，兩光相互輝映融合在一起，這就是西方阿彌陀佛明亮的淨土世界。  極樂淨土的器世界富有彈性，遠比沙發還要柔軟，一壓便彈回原狀。此大地如同天界最柔軟的布料一樣柔順，厚度與重量都非常合宜。當雙腳一踏下去時，心裡便會增上大樂的真理，此乃願力所形成的大地，即阿彌陀佛智慧慈悲力量的光束所顯現出來的寬闊大地，腳一踩踏，心裡便會獲得無數的快樂，祈願我能出生在如此圓滿的淨土。以上是針對極樂淨土器世界大地功德的說明。   我們現在所處的器世界是不淨的世界，情世界也存在著痛苦與窘迫，雖然今天快樂，但是明天不一定快樂；雖然當下快樂，但是之後不一定快樂，因為有太多的辛苦、痛苦佔據在我們的心中。 面對如此不淨的娑婆世界，我們理應淨化心中的痛苦。 但是應如何淨化呢？要觀想西方極樂世界的主尊佛和淨土，並以我們的身口意行持善根來累積福德資糧，以及發菩提心與不斷地迴向祈願。  上述的行持圓滿具足，會幫助我們遠離平凡的娑婆世界，到達有無數快樂智慧化現的西方極樂淨土。我們要如是觀想，方能達成此究竟的願望。  持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།  入 雄 心 菩 薩 行  བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་སྟེ་ལེའུ་གསུམ་པའོ།།  第三品 受持菩提心  སྐྱོབ་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་དང་། རྒྱལ་སྲས་ས་ལའང་ཡི་རང་ངོ། 皈境怙主菩提及 佛子勝地亦隨喜 སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་མཛད་པའི། ཐུགས་བསྐྱེད་དགེ་བ་རྒྱ་མཚོ་དང་།   行持眾生皆利樂 菩提發心善如海 སེམས་ཅན་ཕན་པ་མཛད་པ་ལ། དགའ་བས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ། 於諸眾生饒益行 衷心歡喜作隨喜   持明仁增塔欽仁波切新譯  持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

《極樂願文》  恰美仁波切著作  仁增塔欽仁波切講述  四、發清淨祈願之三十一  སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག། བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཅིག་སངས་རྒྱས་ཞིང་ཀུན་གྱི།།  八百一十萬俱胝 那由他佛之佛剎  ཡོན་ཏན་བཀོད་པ་ཐམས་ཅད་གཅིག་བསྡོམས་པ།། ཞིང་ཁམས་ཀུན་ལས་ཁྱད་འཕགས་བླ་ན་མེད།།  功德莊嚴皆合一  願生勝過諸剎土  བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བར་ཤོག།  無上殊勝極樂剎  我們需觀想西方極樂世界所有的美境，往昔阿彌陀佛為法藏比丘時，世間自在王如來即用俱胝年為其講說八百一十萬俱胝那由他佛之一切佛剎之莊嚴功德，期間法藏比丘歷經聽聞、思考、修持，特別是透過強大祈願圓滿的力量，要將一切佛剎之功德合而為一並超越，想於西方修成一個最無上圓滿之淨土。  在歷經五大劫久遠的時間中觀想、發願圓滿，之後數劫中住於西方累積所有資糧，並持握圓滿此淨土，成為祈願圓滿的所有眾生想到達的淨土，即我們現在所說的西方極樂淨土世界。  簡單來說，西方極樂世界是經由久遠劫的時間，以強大祈願圓滿的力量所修成的淨土。此淨土中具足種種的福報與功德，可以淨化所有的惡業，當中連三惡道的名稱也聽不到。  西方極樂世界是真實存在的。我們方才提到八百一十萬俱胝，是因為往昔法藏比丘在成為西方阿彌陀佛之前，在證悟無量光佛之前，祂一直透過祈願的力量想修成西方極樂世界，此祈願圓滿的時間乃非常久遠，身為人道的我們是難以去思議的，最後娑婆世界的人也真的清楚明瞭，西方真實有一個極樂世界的存在。  此淨土除了具足八百一十萬俱胝那由他佛之一切淨土的圓滿莊嚴功德，甚至還有超越一切淨土的圓滿莊嚴功德，加上又容易透過祈願圓滿等因到達西方極樂世界，祈願我們都能圓滿到達此無上殊勝的極樂淨土。  想要廣說西方極樂世界真正的涵義和功德利益，即使佛在數劫中現廣長舌相也說之不盡。此淨土乃是法藏比丘經多劫祈願圓滿所修成的淨土，並非平常短時間內簡單而形成的，所以西方極樂世界具有極為殊勝圓滿的功德。  我們要非常歡喜、非常自在、非常清淨相信的修持，一定可以前往西方極樂世界，這是十分重要。因為西方極樂淨土、主尊佛等等，皆是經由祈願圓滿，累積圓滿的福慧資糧，一切智慧力量悉數達成的境界，所以我...

《極樂願文》  恰美仁波切著作  仁增塔欽仁波切講述  四、發清淨祈願之三十  心情不輕鬆的人真是傻瓜，難道以為可以活一百年嗎？二百年嗎？五百年嗎？當然現在就要心情輕鬆，不要等待未來，所以第一要心輕鬆。 心情輕鬆以後，不努力工作，也是沒有用的，這是懶惰的豬，不好，還是要努力工作，這是第二要努力工作。 努力工作以後，獲得的金錢財物，要懂得享受其優點，每天要運用努力的成果，如喝一杯茶或咖啡享受一下，讓自己開心。最近有弟子供養一支手機，是我最近講法的禮物，知道它很好用、很喜歡它，但是不執著它。顯不執著，可以享受它，但若遺失或壞掉了，都不執著。以這個手機來行持利益眾生的事，好開心、好開心。所以我們得到金錢財物或是圓滿的物品都要懂得享受，這是第三要享受當下。  第四要滿足的心，凡事都要有滿足心。如果每天都像在刺刺的芒草中過生活，或心情像是在爐台上的滾水燃燒般過日子，這樣是完全得不到快樂的。也就是說，此生若得不到快樂的家庭和快樂的生活，怎麼可能往生後會到達西方極樂世界呢？ 所以我們現在就要行持這四種方法，第一是心情輕鬆，第二是努力工作。第三是享受當下，有錢也好，沒錢也好，無論有多少的東西都可以享受的。第四是有滿足的心，你現在有一杯水，就有一杯水的滿足，這真的是很好的思想。 我和弟子們在一起時，有些人請我住五星級飯店，有些人也請我吃高級的食物，這些都很開心圓滿。有時候在西藏，也曾經睡在一張快倒下的椅子上，也睡過刺刺痛痛不平的地方，但是在心態上可以與睡五星級飯店一樣享受，很多東西不一定要圓滿豐富才算享受，當下有什麼就享受什麼，所以第三就是要懂得享受當下。 第四是懂得滿足。如此四種行持，家裡便如極樂淨土般，往生後也就有機會去西方極樂世界。因為心情輕鬆了，生活簡單了，身體健康了，觀想西方極樂世界的諸佛菩薩，這樣第一個願具足了。再者每天心情輕鬆，努力工作獲得一些金錢財物，就可以好好生活，享受優點滿足當下，因為現在的日子過得還不錯，每天念誦「嗡 阿彌 牒瓦 釋」，身口意行善的機會也很多，如此去西方極樂世界就更容易了。  努力之中祈願去西方極樂世界，也可以享受現在所擁有的一切。今天很不錯，他人對我很好，很開心，有人買蛋糕來分享，好吃，簡單的東西就可以這麼開心。  現在很開心，應該來念誦阿彌陀佛的祈願文「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……」，心輕鬆放自然，身輕鬆坐在沙發上，很開心地享受一...

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།  入 雄 心 菩 薩 行  བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་སྟེ་ལེའུ་གསུམ་པའོ།།  第三品 受持菩提心  སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ངན་སོང་གི། སྡུག་བསྔལ་ངལ་སོའི་དགེ་བ་དང་། 眾生趨三惡道之 痛苦止息善根及  སྡུག་བསྔལ་ཅན་དག་བདེར་གནས་ལ། དགའ་བས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ།  痛苦悉全變安樂 滿心歡喜常隨喜  持明仁增塔欽仁波切新譯  持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

《極樂願文》  恰美仁波切著作  仁增塔欽仁波切講述  四、發清淨祈願之二十九  之前有一位證悟阿羅漢的人叫年貝，他出家之前和他人的太太有邪淫的行為。這個太太的主人得知後很生氣，便以重金委託一位獵人殺掉年貝。因邪行之事是以前所為，之後他已證得阿羅漢，也俱全了訣竅與真理，所以獵人既無法殺他，也不敢殺，反而是殺害給他錢的人，給錢者被殺後就發惡願生生世世要殺害年貝。  這人死後變成蛇，也無法殺害已經得證阿羅漢的年貝，一次在年貝開門時就被門給夾死了。再次投生為蛇，在屋頂上，房子部分坍塌時，又被砸死了。又再次投生為蛇，環繞在阿羅漢年貝的床底下，床晃動時又被床腳壓死了，始終無法殺害年貝，因為對方已經證得阿羅漢的果位，反而斷送三次的性命，這就是惡祈願的結果。 往昔有位老和尚是與本尊瑪哈嘎拉相關之人，已經修持了幾十年，念誦佛號幾億遍了。這位老和尚覺得別人都欺侮他，便發起惡願，希望自己修成後，一定要成為最有權力的人，以此報復傷害他的人。他投胎成為藏區興隆縣的諸侯，變成一個很厲害的人，一眼是瞎的，殺了好多人。之後變成非常強大的魔王，成為西康烏給興隆地區最有名、最惡劣的諸侯王，這就是因為惡念祈願的結果。總之，祈願時，我們要非常圓滿的祈願，不要亂祈願，因為惡念的祈願會產生很可怕的業果。  要往生在報身如來的剎土，必須達到十地菩薩之間的登地菩薩才能，沒有到達之前，凡夫眾生不太容易看見報身如來淨土的展現。但是西方極樂世界，時值末法時期，五濁惡世的人，如果祈願圓滿，具足福德的話，會有很多機會到達，因為有修持四勝法門。西方極樂世界的主尊無量光佛，祂具有廣大無邊的發願，久遠以來數大阿僧祇劫裡，就已經達成祈願圓滿，所以很容易到達其淨土。 西藏人的習慣，通常看到一隻螞蟻死掉，就會念「嗡 瑪呢 悲美 吽 釋」或「嗡 阿彌 牒瓦 釋」，以此祈願往生的螞蟻到達阿彌陀佛淨土。看到死掉的貓狗等等，會把狗貓等的屍體抬到路邊修法，經過的人也都會修法，有很多類似這樣的行為，這也是一種祈願。 當家人、親人躺在床上面對臨終時，祈願他往生西方極樂世界，常念阿彌佛陀心咒「嗡 阿彌 牒瓦 釋」，這也是祈願圓滿。 我們不用等待往生時的西方極樂世界，只要有滿足的心，家也是西方極樂世界，先生、小孩、親朋好友、兄弟姊妹等都如同是西方極樂世界裡的菩薩般善良，可以歡喜自在一起生活。因為短短的人生裡，如果有滿足心，都可以很簡單、很單純...

持明仁增塔欽仁波切法語 如洗臉水洗去眼屎般，心中抑鬱之心結，想想自己現世擁有許多的美好，應以此滿足的心來解開心結。  持明隨侍 སངྒྷ松嘎記錄

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།  入 雄 心 菩 薩 行 第二品 懺悔罪業 འདྲེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་གི་སྡིག ནོངས་པ་ལགས་པར་གཟུང་དུ་གསོལ།  引領者眾吾惡業 造惡愧疚願您知  འདི་ནི་བཟང་པོ་མ་ལགས་པས། སླན་ཆད་བདག་ནི་ཡོང་མི་བགྱིད། 如是不善不圓滿 爾後立誓不再犯  སྡིག་པ་བཤགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།  第二品懺悔品竟成   持明仁增塔欽仁波切新譯  持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

《極樂願文》  恰美仁波切著作  仁增塔欽仁波切講述  四、發清淨祈願之二十八  བྱམས་པ་ནས་བཟུང་མོས་པའི་བར།།བསྐལ་བཟང་འདི་ཡི་སངས་རྒྱས་རྣམས།།  彌勒至勝解 賢劫諸佛陀  འཇིག་རྟེན་འདི་ན་ནས་འབྱོན་ཚེ།།རྫུ་འཕྲུལ་སྟོབས་ཀྱིས་འདིར་འོངས་ནས།།  降臨此剎時 以神變詣此  སངས་རྒྱས་མཆོད་ཅིང་དམ་ཆོས་ཉན།།སླར་ཡང་བདེ་ཆེན་ཞིང་ཁམས་སུ།།  供佛聞正法 爾後願無礙  ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲོ་བར་ཤོག།  返回極樂剎  彌勒佛是未來佛，是賢劫第五佛，第四佛是釋迦牟尼佛，從彌勒佛開始到最後一尊佛勝解佛，藏名「姆巴」是相信的意思。在這圓滿的時間裡，彌勒佛及千佛化現到這個世界，我們以神變到達佛示現的地方，有可能是天人的身分，聽聞彌勒佛講法，聽聞千佛講法，增加無量無邊的福德智慧資糧，如此解脫成佛的機會就更高了。此時持握佛法且供養諸佛如來，祈願法輪常轉，隨即無有辛勞又回到西方極樂世界。   阿彌陀佛的淨土就是這麼殊勝的地方，可以看得到所有諸佛如來的淨土。因此我們應當明瞭此時的生存中有是很重要，好好掌握佛法的功德利益，不然人死後，要依靠他人超度去極樂世界是不容易的。這超度者需要是神通廣大，像十地之間的菩薩才有幫助，不然人死後的心識是非常迅速，有可能立即在沒有中陰的情況下，墮入地獄道，或已經在六道輪迴裡流浪了，再要找回這個心識，將他放在超度的名單上，接著灌頂超拔，讓他盛開是不容易的。  現在每一個人活著的時候，就應多聽聞佛法、思考佛法、修持佛法，做許多善行，改變心情，不欠他人任何東西，最後好好結束圓滿此生，這也是此生最主要的事情。蓮花生大士也說過，身體和心識分開以後，再幫忙超度，非常不容易。我們現在於生存中有之中就要積極聽聞佛法、思考佛法、修持佛法、行持善業，讓真理圓滿俱全。 再說一遍，祈願圓滿的原因是什麼呢？為什麼祈願會圓滿呢？因為有福報者，才會祈願圓滿；若沒有福報者，不會祈願圓滿。福報廣大之人，累積福德之人，身做福德、語做福德、意做福德之人，會很容易祈願成功。  如同是我們帶著錢包去買東西，錢都在皮包裡，很容易購買，既不用去借錢，也不用等待以後有錢再買。因為當身口意具足福報時，祈願成功的機率...

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།  入 雄 心 菩 薩 行 第二品 懺悔罪業 བདག་ནི་མི་ཤེས་གཏི་མུག་པས། རང་བཞིན་ཁ་ན་མ་ཐོའ་མ།  我因愚痴之故由 自然惡業皆造作 བཅས་པའི་སྡིག་པ་གང་ཡིན་ལས། གང་ཡང་རུང་བ་བགྱིས་པ་རྣམས།  戒業造作之何者 形成諸多惡行業 མགོན་པོའི་སྤྱན་སྔར་མངོན་སུམ་དུ། ཐལ་སྦྱར་སྡུག་བསྔལ་འཇིགས་སེམས་ཀྱིས།  今於怙主之現前 合掌畏罪苦心以  ཡང་དང་ཡང་དུ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་བཤགས་པར་བགྱི།  持續恆常恭頂禮 全然罪業皆懺悔  持明仁增塔欽仁波切新譯  持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

〈極樂願文〉 恰美仁波切著作  仁增塔欽仁波切講述  四、發清淨祈願之二十七  བསྐལ་བཟང་འདི་ཡི་བསྐལ་བའི་ཡུན།། བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞག་གཅིག་སྟེ།།  賢劫一大劫 極樂剎一日  བསྐལ་བ་གྲངས་མེད་འཆི་བ་མེད།། རྟག་ཏུ་ཞིང་དེ་འཛིན་པར་ཤོག།  無數劫無死 願恆住彼剎  一個劫的時間在《功德寶藏論》裡有記載，可以算得出來有多少年。劫是非常非常長久的時間，由人壽最短十歲始，每百年增一歲，增至人壽八萬四千歲為止；再由人壽八萬四千歲開始，每百年減一歲，減至人壽十歲為止；如是一增一減，合共一千六百八十萬年，稱為一小劫。二十小劫為一中劫。四中劫為一大劫。四中劫有成、住、壞、空，各有二十小劫。成二十小劫，住二十小劫，壞二十小劫，空二十小劫，合為一大劫，諸佛是於住劫中出世。  賢劫一大劫是極樂剎土的一天，在如此無量無邊劫之中都聽不到死亡的名稱，恆住於極樂世界，如同獲得無死之身，還可以歡喜自在前往他處聽聞佛法，讓究竟解脫的真理逐漸不停地增加起來。  持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

《極樂願文》  恰美仁波切著作  仁增塔欽仁波切講述  四、發清淨祈願之二十六  ཤུལ་གྱི་ཉེ་དུ་གྲྭ་སློབ་སོགས།། ལྷ་ཡི་མིག་གིས་གསལ་བར་མཐོང་།། 願天眼明見 生前友侍徒 སྲུང་སྐྱོབ་བྱིན་གྱིས་རློབ་བྱེད་ཅིང་།། འཆི་དུས་ཞིང་དེར་ཁྲིད་པར་ཤོག། 加持並護佑 亡時接彼剎  如同漢人所說般，希望在天堂能保佑家人，當我們到達西方極樂世界，以天眼通看到過去的親戚、朋友、先生、太太等等，在人界裡一樣貪心執著的忙碌著，很可憐的樣子，就像挖土機般日夜不停忙碌挖掘。看到親戚朋友如此的情景，非常想幫忙他們。 我們的傳承上師阿藏珠巴法王在銅色吉祥山，護佑著輪迴中輪轉流浪的弟子們，他也看到我的辛苦，每天碰到不聽話的弟子、恩將仇報的弟子、很聽話的弟子、很黏的弟子、很好的弟子、清淨心的弟子等等，我真的很辛苦，所以我相信上師仁波切一定會一直加持著我。  同樣的，到達西方極樂世界以後，對於你喜歡的人、弟子、親戚、朋友都可以守護、幫忙他們。因為有天眼通，所以都看得到，人界裡最辛苦的這些親戚、朋友、弟子等等，幫忙他們淨化違緣障礙，加持他們獲得圓滿成功。  在人界的這些親戚、朋友、弟子往生的時候，也可以幫忙他們，拉他們一把前往西方極樂世界，這是祈願圓滿。但是我們馬上能拉他們去西方極樂世界，也是不容易，但是只要祈願圓滿就有機會。在念誦及修持《極樂願文》時，要觀想這些過程，我們要將這麼多的好事都想起來。在他們往生時，也一定要帶他們到西方極樂世界，這是願菩提心，也是行菩提心，大家都能獲得無量光佛的幫助與引領。  龍樹菩薩也在西方極樂世界裡，以及薩迦派更嘎寧博的大成就者、寧瑪派成就者、宗喀巴大師等等，也許在西方極樂世界裡，化現度化一切有情眾生，因此我們也要跟隨他們。我的上師阿藏珠巴法王也一定在銅色吉祥山，我們要精進修持跟隨上師阿藏珠巴法王的道路，如此往生西方極樂世界的祈願也必能圓滿達成。  持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

《極樂願文》  恰美仁波切著作  仁增塔欽仁波切講述  四、發清淨祈願之二十五  པོ་ཊ་ལ་དང་ལྕང་ལོ་ཅན།། རྔ་ཡབ་གླིང་དང་ཨོ་རྒྱན་ཡུལ།། 普陀楊柳宮 鄔金妙拂洲 སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་བྱེ་བ་བརྒྱར།། སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་སྒྲོལ་མ་དང་།། 十億化身剎 願見觀世音 ཕྱག་རྡོར་པད་འབྱུང་བྱེ་བ་བརྒྱ།། མཇལ་ཞིང་མཆོད་པ་རྒྱ་མཚོས་མཆོད།། 度母金剛手 蓮師等十億 དབང་དང་གདམས་ངག་ཟབ་མོ་ཞུ།། མྱུར་དུ་རང་གནས་བདེ་ཆེན་ཞིང་།། 奉如海供品 求灌頂深教 ཐོགས་པ་མེད་པར་ཕྱིན་པར་ཤོག། 速直返自剎  此外也前往了度母的綠松石淨土，金剛手菩薩即大勢至菩薩的葉嚴剎土，圓滿具足的妙拂洲銅色吉祥山淨土，尤其是鄔堅空行的淨土等等。往赴千千萬萬個無數無邊的淨土，親見蓮花生大士、金剛手菩薩、觀世音菩薩、綠度母等無量無邊的諸佛菩薩。  我們外在的供養，從掌中展現供養雲來供養，意供化現的供養、境界的供養等等，如海如雲的供物供養蓮花生大士、金剛手菩薩、綠度母、五方佛、如海如雲的淨土裡的諸佛菩薩等等，獻上如雲如海般的供品，並獲得功德、成就、灌頂、竅訣、以及覺悟的真理，這些都在心中圓滿的盛開。傍晚立即無需辛勞地返回自己原本的西方極樂世界。  持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

《極樂願文》  恰美仁波切著作  仁增塔欽仁波切講述  四、發清淨祈願之二十四  རྫུ་འཕྲུལ་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཡིས།། མངོན་དགའི་ཞིང་དང་དཔལ་ལྡན་ཞིང་།། 以無礙神變 願上午前赴 ལས་རབ་རྫོགས་དང་སྟུག་པོ་བཀོད།། སྔ་དྲོ་དེ་དག་རྣམས་སུ་འགྲོ།། 現喜具德剎 妙圓密嚴剎 མི་བསྐྱོད་རིན་འབྱུང་དོན་ཡོད་གྲུབ།། རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་སངས་རྒྱས་ལ།། 不動寶生佛 不空毗盧佛 དབང་དང་བྱིན་རླབས་སྡོམ་པ་ཞུ།། མཆོད་པ་དུ་མས་མཆོད་བྱས་ནས།། 求灌頂加持 受戒做廣供 དགོང་མོ་བདེ་བ་ཅན་ཉིད་དུ།། དཀའ་ཚེགས་མེད་པར་སླེབས་པར་ཤོག། 傍晚無艱難 返回極樂國  到達西方極樂世界以後，十地五道的境界也會越來越高。初地菩薩，可見到百個淨土、百尊佛，身體亦可化現成百，度化百位眾生。初地、二地、三地的境界愈來愈高，到達十地菩薩，則會有無量個化現，前往無數個剎土，親見如雲如海的諸佛菩薩。  以無礙的神變力，自由自在前往五方佛剎土，如東方不動佛世界、南方寶生佛的吉祥世界、西方阿彌陀佛的極樂世界，北方不空成就佛的事成圓滿世界，中央毗盧遮那佛的甚深覺悟智慧世界。  上午到達五方佛的淨土，親見五方佛講經，得獲灌頂，訣竅加持，得受戒律等等，為表感謝，掌中展現無量無邊的供品供養五方佛，如此積聚福德，增長無數善根，傍晚亦無困難即返回西方極樂淨土。  諸佛如來永遠具足三十二相、八十隨形好的圓滿法相。我們會於十力具足的佛前聽聞很多佛法，這與有漏的人身所聽到的佛法不一樣。在淨土可以自然速疾聽到深法與廣法，身體亦自然展現明亮的光芒，內心會有所覺悟與現在有漏的人身是完全不一樣的境界。  持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

《極樂願文》  恰美仁波切著作  仁增塔欽仁波切講述  四、發清淨祈願之二十三  སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་མཐུ་ཆེན་ཐོབ། ། རྒྱལ་སྲས་ཐུ་བོ་རྣམ་གཉིས་ཀྱིས།། 願佛二長子 觀音大勢至 བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་རྗེས་བཟུང་ཤོག། 加持並攝受  前述提到在無量光阿彌陀佛現前，右手如大象長長鼻子般，伸出來摸著你的頭授記，宣講「深法」空性的法門，以及「廣法」十地五道的境界，讓自相續到達西方極樂世界的淨土，親見諸佛菩薩的圓滿尊身，同時獲得佛的二大長子大勢至菩薩和觀世音菩薩的加持，獲得大慈大悲力量的攝受，這是祈願圓滿。  ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་བཅུ་ཡི།། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔག་མེད་པ།། 每日中十方 無量佛菩薩 འོད་དཔག་མེད་པ་མཆོད་པ་དང་།། ཞིང་དེར་བལྟ་ཕྱིར་འབྱོན་པའི་ཚེ།། 供養無量光 蒞觀彼剎時 དེ་དག་ཀུན་ལ་བསྙེན་བཀུར་ཞིང་།། ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཐོབ་པར་ཤོག། 願承侍彼等   獲得法甘露 每日如雲如海十方的諸佛菩薩，以願力供養無量光阿彌陀佛，願我亦能前往其淨土承侍諸佛菩薩，獲得甘露妙法。 如同貢嘎江（恆河）的沙子有多少，西方極樂世界就有多少的諸佛菩薩，亦可前往其淨土，獲得諸佛如來的功德，聽聞諸佛如來的講經，令自相續獲得解脫，如此成就將越來越高，祈願臻達成佛果位。  持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

《極樂願文》  恰美仁波切著作  仁增塔欽仁波切講述  四、發清淨祈願之二十二  དེ་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེས།། ཕྱག་གཡས་བརྒྱངས་ནས་མགོ་ལ་བཞག། 爾時願如來 展右手摸頂 བྱང་ཆུབ་ལུང་བསྟན་ཐོབ་པར་ཤོག། ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེའི་ཆོས་ཐོས་ནས།། 得菩提授記 聞深廣法已 རང་རྒྱུད་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་ཤོག། 願熟解自續  阿彌陀佛伸出具足無量無邊福報的右手，如同長長的象鼻般放在你的頭上，說：「善男子，你將在未來某劫某地成佛，佛的名號為某某。」祈願能獲得阿彌陀佛殊勝的授記。 此時我們都能聽到阿彌陀佛宣講，「甚深」的空性法門、「廣大」的十地五道等顯法的法門，願自相續都淨化清淨，獲得解脫。即使我們只聽到一句佛法，若是具足清淨心、具足信心，歡喜自在地聽法，如此聽法的功德也很大。就算如牛皮般堅硬的相續也會變得柔軟，因為佛法甘露是無比的強，有無比的加持力，而且力量是不可思議。  早上聽佛法，則早上獲得加持；晚上聽，則晚上獲得加持。多聽，有多聽的加持；少聽，也有少聽的加持，因此破產的人要聽法，痛苦的人也要聽法，生病的人更要聽法，聽法是很好的事情。  西藏雪域大成就者密勒日巴尊者的成道過程中，父親臨死前，曾交待姑姑和叔叔，待密勒日巴長大成人、娶妻的時候，就把全部的金錢財物交還給他，因為他當時還太小，所以父親就將金錢財物交由叔叔、姑姑代為保管，他們也答應了。 不料密勒日巴成人、要娶妻的時候，向叔叔、姑姑討回被保管的錢財，才發現全部的財產已經被他們佔為己有，甚至完全否認有這些錢財的存在，還打駡他，虐待他，放狗咬他。  這讓密勒日巴下定決心，要向他的叔叔、姑姑報仇雪恨。於是便去學習毒咒黑法復仇，在叔叔的兒子娶媳婦的婚禮上，利用毒咒的力量使得房子倒塌，壓死三十多個人。他又施法降冰雹，使得整個地區該秋收的莊稼都被砸壞了，而且還讓很多人因此喪命。雖然密勒日巴報了當初受到欺凌的仇，但是開心並沒有持續多久，便開始覺得自己犯下殺人的惡業，此時的他既沒有錢又殺了人，鄉親們不但不喜歡他，也很怕他。  之後他想學習佛法，於是便跑到榮敦拉嘎上師處學習大圓滿法。榮敦拉嘎上師說：「沒問題，跟我學，你坐下來的時候是眾生，站起來的時候則是如同佛陀一樣，我有此種法門，早上打坐就早上成...