過生活的美好心態
持明仁增塔欽仁波切法語
如身體缺水補充水分是自然般，心理也需要常常覺察自己善念增長、惡念淨化的正知正念，即是過生活的美好心態。
持明隨侍 སངྒྷ松嘎記錄
《入菩薩行論智慧品》2018年7月30日
《入菩薩行論智慧品》 持明仁增塔欽仁波切闡述 2018年7月30日 སྟོབས་དང་ལྡན་པས་ཟིལ་མནན་ཕྱིར།། 力量強勢壓伏故 གལ་ཏེ་དེ་མྱོང་མ་ཡིན་ན།། 倘或無有覺察受 གང་ཞིག་ཉམས་མྱོང་བདག་ཉིད་མིན།། 何者並非領受性 དེ་ན་ཚོར་བ་ཇི་ལྟར་ཡིན།། 於此云何說是受 數論外道辯說，以事實而言，在思想上面、心方面並不是沒有痛苦，心方面有痛苦的，但是心中有極為強大快樂的力量，將心中痛苦的感受都壓下去了，所以不能感受到心中痛苦的部分。如同太陽展現出來的時候，天上的星星都看不見一般，但是星星還在虛空之中，只是白天看不到星星而已。 同樣的，心方面還是存在痛苦的事情，可是當有極大快樂的事情展現的時候，痛苦雖然是有，只是感受不了，他們這麼說了。 這麼說的原因是，昨天的偈頌裡，外道數論派提到快樂是存在於對境上面，如果快樂是存在於對境上面的話，那麼當看到圓滿的景色、聽到美好的音樂、聞到美好的味道等等對境的時候，即使是死掉小孩的母親應該還是會快樂的，因為快樂存在於色、音樂、味道等等的對境裡，所以今天外道數論派他們又辯過來說，痛苦有是有，但極大快樂展現出來的時候，痛苦就感受不到了。如同太陽展現出來的時候，星星看不見一般，但星星還是存在。 內佛教回辯說，如果沒有感覺到痛苦的感受，是因為有太大的極樂，如果沒有感受的時候，代表他沒有受到，而沒有感受到就不是「受」，因為感覺不了的一個東西怎麼會是「受」呢？不是「受」，這樣「受」的特徵和本質都沒有了。 外道數論派說，雖然有痛苦，但是沒有感受到，因為被極樂壓下去了，而內佛教說，如果沒有感受到的話，它就不是感受，這樣沒有「受」的特徵，受的一切應用與行持也都不在，既然沒有感受到的東西就不是受，因為這完全不符合受的特徵和本質。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/
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