《極樂願文》 四、發清淨祈願之三十五
《極樂願文》
恰美仁波切著作
仁增塔欽仁波切講述
四、發清淨祈願之三十五
མི་ཁོམ་བརྒྱད་དང་ངན་སོང་སྒྲ་མི་གྲགས།། ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་དུག་གསུམ་ནད་དང་གདོན།།
無八無暇惡趣聲 病魔煩惱三五毒
དགྲ་དང་དབུལ་ཕོངས་འཐབ་རྩོད་ལ་སོགས་པ།། སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཞིང་དེར་ཐོས་མ་མྱོང་།།
怨敵貧乏戰爭等 彼剎未聞諸痛苦
བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བར་ཤོག།
願生極其安樂剎
前面講的是觀想阿彌陀佛淨土裡「器世界」的大地、水、樹、花與鳥類等等，這些是屬於西方極樂世界「外在」的環境。接下來要講觀想西方極樂世界情世界的功德，有主尊阿彌陀佛、左右脅侍菩薩，以及諸菩薩眾等為主，情世界的「情」是指心識，但此處則指慧情，即智慧覺悟的心，淨土裡有很多這樣的佛菩薩。
其實器世界與情世界都很重要，當有人問我們為何要學佛？我們要告訴他們說：「學佛就是要瞭知情器世界的真相。｣若是我們不知道真相，就會像現在一樣渾渾噩噩過日子。知道情器世界的真相是我們學佛的理由，也是學佛的利益，不會白白受苦。 情器世界裡有不淨的與清淨的這兩種區別，凡夫的器世界經常處於無常、有漏、凹凸不平之中，情世界則充滿著煩惱與貪瞋痴慢疑等等，內心常常會燃燒著煩惱。
我們現在講西方極樂世界的法門是「清淨的」情器世界。現在要講情世界，情是一種心識，在淨土世界是指慧情，因為這時智慧具足，覺悟的心也具足。在西方極樂世界裡，沒有「無暇」或「沒空」這種事。無暇的意思，是指我們投生到地獄等沒有空暇的境地。但極樂世界沒有無暇之事的存在。
在西方極樂世界裡的菩薩，沒有聽過三惡道的名稱，所以是不可能發生受苦的事情。連痛苦和三惡道的名稱都沒有聽過，那麼也就無法知道何謂痛苦，皆是無漏快樂為主的世界。顯然既沒有痛苦，又如何會受苦呢？ 接著進一步說，在西方極樂世界裡沒有貪、瞋、痴等煩惱，所以就不會發生為貪心而形成殺生、為瞋心而形成殺生或嫉妒之事，當中便沒有苦集滅道裡的苦果。當沒有苦果時，苦集滅道的因，集諦的一切，自然不存在於西方極樂世界裡。
西方極樂淨土是一個非常圓滿的處所，沒有生病與四大不調。在娑婆世界，人們會有病魔入侵與煩惱，是因為有我執的心、不平的心與雜念的心。但是在西方極樂世界，沒有痛苦集諦引起的苦諦。此淨土既沒有強盜、敵人與窮人，也沒有爭吵或殺生等等。 娑婆世界裡一切的不淨，確定不會在西方極樂世界裡出現，連聽也沒有聽過，這點很重要。既然連聽也沒有聽過，又怎麼會有呢？所以在西方極樂世界的菩薩，其心情都是如理如法，皆以善項、善根、善的思想為主，皆以行持菩薩道為主，乃無邊的智慧與慈悲而成，所以沒有一切的不淨。
西方極樂世界裡沒有集諦的存在，沒有業及煩惱，苦諦的一切都無法展現。確定沒有這些苦因和苦果，這點很重要，因此極樂世界具足一切的快樂，具足一切的勝樂，具足一切無漏的力量，我們要發願往生到此地，但不是只有嘴巴說說而已，也不要等到臨終時再說，如此是沒有效果。
我們這裡有很多學習大圓滿的弟子，很多學習密法的弟子，很多學習顯法的弟子，也有初學者。而顯宗裡最好、最究竟的法門就是《極樂願文》。
以其作為往生淨土的修持是很好的一件事情，因為存在著淨土宗的真理。我們要永遠記得，顯宗法門最俱全的是藏傳佛教。不要一說到顯宗就認為是漢傳佛教；說到密宗就認為是藏傳佛教。藏傳佛教裡的顯宗與漢傳佛教裡的顯宗，從兩個角度來看，藏傳佛教的顯宗是世界上最完整的教導。因為藏傳佛教的法門之中，有從聲聞乘、獨覺乘的有部、經部到大乘的唯識、中觀等等，這包含了所有根道果的教導，具足圓滿大小乘的一切，聲聞、獨覺、菩薩的教導是最為圓滿。
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