南摩釋迦牟尼佛

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བག་ཡོད་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་པའོ།། 第四品 不放逸 持明仁增塔欽仁波切新譯講述 ཕྱོགས་བཅུ་ནམ་མཁའི་མཐས་གཏུགས་པའི།། 十方虛空邊達之 འགྲོ་བ་ཉོན་མོངས་ལས་བསྒྲལ་བར།། 有情煩惱願度脫 དམ་བཅས་གང་ཚེ་བདག་ཉིད་ཀྱང་།། 自已誓諾然己亦 ཉོན་མོངས་རྣམས་ལས་མ་གྲོལ་བ།། 於此煩惱未解脫 བདག་གི་ཚོད་ཀྱང་མི་ཤེས་པར།། 己之本領未自知 སྨྲ་བ་ཇི་ལྟར་སྨྱོན་པ་མིན།། 所諾何以非瘋子 「十方虛空邊達之，有情煩惱願度脫」，在發起菩提心以及受持戒律的時候，首先最主要的承諾及允諾是，對於東南西北、四隅、上下等十方一切眾生，即遍虛空、盡法界的一切如母有情，都要度脫他們，讓他們出離輪迴。對於尚未被度脫的眾生、尚未被預言其終究會成佛的一切眾生，都要度化他們，讓眾生終有一天全都會解脫成佛。 在發菩提心的時候，原本就會有這麼殊勝的動機與行持的態度，意思是對於還沒有離開輪迴的眾生，我要讓他們都遠離一切輪迴的妄念、離開輪迴的世界，這就是受菩薩戒、發菩提心的承諾。 「自已誓諾然己亦，於此煩惱未解脫」，自己在發起菩提心之後，首先要度化、要成就的就是自己，為什麼呢？因為如果沒有淨化自己心中貪心、瞋心、痴心等五毒煩惱的話，這些五毒煩惱則仍會以原來的樣貌聚在心中。若是這樣的話，則不會知道自己的成就、自己的境界與具足多少本事。 當已經淨化自己些許的煩惱或已經掌握佛菩薩些許的智慧、慈悲時，這些都與度化眾生有著極大的關係。因為自己有些許解脫時，或自己已有成就以後，則比較容易幫助眾生。 「己之本領未自知，所諾何以非瘋子」，假如自己平時的動機或行持之中絲毫沒有展現發菩提心的力量，將不知道自己的本事到達何種程度，可是此時口中卻一直說要恆利眾生，則如同是瘋子的瘋言瘋語一樣。 持明慧露 如果自己在成就解脫上有達到更進一步之本事，那麼對於行菩薩道、發菩提心都會說到做到，或展現出說到做到的本事，這點是非常重要的。 當自己想要度人、度眾生的時候，首先自己要了悟、明悟菩提心，這是一件很圓滿且需要的事情...

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བག་ཡོད་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་པའོ།། 第四品 不放逸 持明仁增塔欽仁波切新譯講述 ཉ་པ་གདོལ་པ་ཞིང་པ་ལ་སོགས་པ། ། 從事漁獲屠宰或農耕 རང་གི་འཚོ་བ་ཙམ་ཞིག་སེམས་པ་ཡང་། ། 心想僅為自身維生計 གྲང་དང་ཚལ་སོགས་པའི་གནོད་བཟོད་ན། ། 寒冷酷熱困迫猶能忍 འགྲོ་བ་བདེ་ཕྱིར་བདག་ལྟ་ཅིས་མི་བཟོད། ། 行持利益眾生何不行 「從事漁獲屠宰或農耕，心想僅為自身維生計，寒冷酷熱困迫猶能忍，行持利益眾生何不行」，捕魚的漁夫、宰殺豬牛的屠夫、種田的農夫等，每天都必須早起晚歸，在不畏日曬、寒冷、酷熱的情況下，為了生活的原因而忙碌辛勞工作。 意思是，他們為了生活而非常認真努力，從未停歇過，希望心想事成。以工作的態度而言，他們從未放下過精進與努力。 一般人早起、晚睡、流汗、奔波等一切行持都只是為了欲界的生活而已，就需要如此努力。 若是為了此生而認真努力，所達成的結果僅是生活上圓滿的狀態而已。但若是要讓一切有情早日成佛的話，則應積聚一切福德資糧相關的善行，積聚一切智慧資糧相關之行持，如同佛陀在成道過程裡行持一切難行能行、難忍能忍，並且聽聞、思考、修持佛法來改變自己、幫助他人等，這些行持才是非常值得的事情。 持明慧露 我們對普通生活相關之事都已經這麼努力，更應該認真地學習佛法來改變自己。因為這不只是為了自己的活路而已，而是為了讓一切有情都可以達成解脫、獲得利樂，所以不要放下精進、不要放下認真、不要放下用心，這才是菩薩如雲如海般事業中的一種行持，這點很重要。 人們種田、捕魚、屠夫殺生或其他各種生活形態裡，從來都沒有放棄過自己的工作，非常努力並且希望心想事成。同樣的，眾生的心中存有自私無明的幻想，行中存在幻覺般的忙碌，這樣的眾生當然不要放下一切成佛資糧。 釋迦牟尼佛在因地成道的過程中，曾挖身肉洞供燈千盞，也曾捨身餵虎，還做成許多難行能行、難忍能忍的事情，所以我們要學習並且達成佛的勇氣、精神、忍辱、慈悲、智慧等。 在尚未達成之前，每天都不能放棄精進波羅蜜多。其實精進的本質就是歡喜，歡喜地精進時，即...