《入雄心菩薩行論》第五品 護正知 三種戒律

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།
《入雄心菩薩行論》
第五品 護正知
持明仁增塔欽仁波切新譯闡述
謹慎守護心
བསླབ་པ་བསྲུང་བར་འདོད་པ་ཡིས།།
欲嚴謹守護戒律
རབ་ཏུ་བསྒྲིམས་ནས་སེམས་བསྲུང་སྟེ།།
極為謹慎守護心
སེམས་འདི་བསྲུང་བར་མ་བྱས་ན།།
若未護成自心則
བསླབ་པ་བསྲུང་བར་ཡོང་མི་ནུས།།
謹慎持戒無法守
「欲嚴謹守護戒律，極為謹慎守護心」，「戒律」分為出家戒、菩薩戒、密乘戒這三種戒律，在主要修行的成道上，所有的戒律都涵括在出家戒、菩薩戒、密乘戒的戒律裡。以這三種戒律為主有各式各樣的戒律，舉凡在成道上、善念上、善行上，只要曾經許諾過，或是自己已經下定決心想做的一切皆與戒律相關。
如果想要在菩提勝道上持守戒律，並且守持這永久解脫的方法，還要嚴謹持戒的話，最主要應以極為謹慎的態度來守護著自己的內心。
當守護好內心以後，對於出家戒、菩薩戒、密乘戒這三種戒律，或是自己在善的方面，包括在動盪的善念中所守持的戒律和在善行中所守持的戒律，悉皆容易守持得住。
由於你的心已被正知正念守護了，不會再被煩惱所污染，所以想要守護善相關的一切時，一定需要嚴謹持戒，而嚴謹持戒則需要在善戒方面的承諾上發展。若想要發展這些戒律，那麼守護內心則是非常重要的。
在不放逸的情況下，時時刻刻觀察自己的心、明知自己的心、清楚自己的心、淨化心裡的煩惱、去除煩惱的根源等等，行持這些道理就是為了要守護內心。
「若未護成自心則，謹慎持戒無法守」，若沒有守護好內心的話，則其他的持戒等等，包括所有在菩提道路上，與善相關的承諾和戒律都無法守護。
因此第一要就是對於內心的承諾，內心上存在的一切善，自己要看懂自己的一切，並時時處於正知正念的觀察與覺察之中、調整之中，如是看好自己的心。
如果心沒有守護完整圓滿的話，想要持守出家的戒律是不容易的；如果心沒有守護好的話，想要持守菩薩的戒律也是不容易的；如果心沒有守護好的話，想要持守密乘的戒律也是不容易的。上述這些戒律都難以守護，原因是基礎已毀壞了，所以應時時刻刻處於正知正念俱全圓滿的狀態中，守護好內心世界的發展，永遠保持不放逸，此些必須要好好地守護。
以一位修行人的立場而言，首先要看的就是心。如果將動盪的心念都調整為以大乘菩提心為主，那麼所做所行必定都與大乘菩提心相關的發展。
倘若你外在所行持的事情都是大乘的樣子，可是內在的發心卻是平凡人的念頭，雖然你的所做所行看起來像是大乘行者，但是並不會變成大乘的行持，這是因為心的動盪和心量大小導致所行持的善根全都變成凡夫的行持。
如果是大乘的修行狀態，而且是守護內心的狀態，想要成就發起菩提心的一切，以及菩提道路上的所有善根，那麼就要懂得取捨內心的動盪，並且在遠離一切狹窄的心、一切自私的心、一切煩惱的心的情況下，來守護這份大乘菩提心的力量。
大乘菩提心的力量皆以利己利他為主，在利己上，是證悟法身如來；在利他上，則是以化身佛的事業來幫助眾生，並慈悲遍照一切有情等等。對於利己、利他所要的諸多事業都要使其發展起來，因此要看一看、要想一想，我們講述了許多守護心的方法，所有的大乘菩薩也是如此行持。當你想要嚴謹地守持戒律時，需有極大的不放逸，並盡力地守持自己內心的一切。假若內心的一切沒有守護成功的話，即使持戒嚴謹，很多事情也不可能成立。
當守護好內心以後，自己的內心則不會被煩惱所窘迫。只要自己的內心安置在善上面，自己的內心放置在平靜上面時，就可以守護一切的戒律。但是戒律並不是王法，而是針對成就解脫上所要的一種元始的真理，可以直接做到，而且是如理如法的自然法。
戒律就是自然法，能做到守持戒律，內心就會輕鬆、煩惱就會淨化，而且能脫離輪迴之苦、臻達解脫成佛等等，這些都會自然而然地展現出來。所以，守持戒律就是這麼重要，而守持戒律主要是要守持自己內心的境界，將自己的心守護起來。
持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/