《入雄心菩薩行論》第四品 不放逸 一切快樂的源頭

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།
《入雄心菩薩行論》
བག་ཡོད་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་པའོ།།
第四品 不放逸
持明仁增塔欽仁波切新譯講述
ཐ་མལ་དགྲ་བོ་ཡུལ་ནས་ཕྱུང་ཡང་ནི།
庸常敵人驅滾後
ཡུལ་གཞན་དག་ཏུ་གནས་ཤིང་ཡོངས་བཟུང་ནས།
他方避處安立之
ནུས་པ་བརྟས་ནས་དེ་ནས་ཕྱིར་ལྡོག་གི།
蓄增力量返以抗
ཉོན་མོངས་དགྲ་ཚུལ་དེ་དང་འདྲ་མ་ཡིན།
煩惱敵人非如是
《入雄心菩薩行論》裡主要講述的是，一切快樂的源頭即是去除心中的煩惱。所謂煩惱就是，強烈的貪心造成無窮的貪婪，強烈的瞋恨心猶似烈火燃燒般的窘迫，強烈的痴心如同黑暗的夜晚般，造成完全不知、不明的狀態，上述狀態即是窘迫的煩惱。
當自己的心情被窘迫的煩惱控制以後，自己無法歡喜自在地過生活，也無法增長解脫成佛的道理。當自己能降伏、淨化窘迫的煩惱以後，心情就會輕鬆，生活也會自在。
「庸常敵人驅滾後，他方避處安立之」，此處提到普通的敵人，在平凡人界裡看到普通的敵人時，會運用自己的力量或方法把他們驅離，但這些敵人被驅離以後，並非永遠地離開，他們只是暫時逃到另外的地方而已。
「蓄增力量返以抗」，當普通的敵人蓄增更強大的權力與兵力以後，還會再返回來，繼續反抗你與對付你。例如兩國交戰時，雖然你暫時將對方擊退，但是當敵人養精蓄銳，重整兵力之後，仍然會返回來繼續對抗你。可見面對普通敵人時，並不是一次驅逐就能完全擊滅，一旦對方重新展現力量時，依然會再回來與你對抗。
「煩惱敵人非如是」，反之，在平常的生活裡，當你一旦降低、淨化煩惱以後，而且得證阿羅漢的果位之時，即已徹底淨化煩惱，心中再也不會出現煩惱。
我們必須從根處去除以及淨化心中的煩惱，才能永久地消除煩惱，如同證悟「人無我」的境界時，已經全然淨化一切煩惱障。以這種的狀態而言，一次性去除煩惱之後，心相續便再也不會產生煩惱。
但普通的敵人並非如此，即使他們被驅逐過一次，只要蓄增匯聚兵力之後，又會捲土重來。反觀煩惱，只要能去除、淨化心相續中的煩惱，煩惱就再也無法產生力量，因為得證阿羅漢寂靜涅槃果位的證量可以降伏所有的煩惱。
如果已經全然淨化煩惱障，則已了悟「人無我」的小乘境界，此時因為煩惱這個敵人已經被淨化，因此煩惱這個敵人再也不會出現。
我們在平常的思想裡，必須增長聽聞、思考、修持佛法的力量，每天的思惟裡都具足正知正見，也就沒有產生煩惱的機會。一旦煩惱淨化、沒有煩惱以後，心情就會獲得真正的輕鬆與自在，一切圓滿的狀態則會如雲如海般湧現。
如果心情被煩惱控制以後，則永遠無法開心起來。不滿足的心態是一種煩惱，長期瞋恨是一種煩惱，長期嫉妒是一種煩惱，長期愚痴是一種煩惱，而長期高血壓也是一種病源。
當全然淨化煩惱以後，你的人生會快樂，心情會輕鬆自在，一切都會圓滿起來，因此我們每個人都要針對煩惱而學習佛法，並不是為了求保平安而學習佛法。
持明慧露
擁有多少智慧就能擁有多少快樂，擁有多少智慧就能淨化多少煩惱。只要淨化越多煩惱，心情就會越輕鬆，心情越輕鬆，身體就會越健康。
當你看透器世界與情世界的真相，就會增加脫離輪迴的機會。若能脫離輪迴，而且證得究竟涅槃，此時所獲得的快樂就是永久不變的快樂。
五道的境界是資糧道、加行道、見道、修道、無學道，無學道即是成就解脫成佛。成佛以後，就有更多能夠幫助眾生的機會，也有更多行持利樂有情的機會，而且力量非常強大。這時即能俱全利己法身如來智慧圓滿、利他化身度化一切無邊有情。這種境界可以從現在開始，首先發起大乘利他的菩提心，再行持究竟的福慧資糧，最後達成究竟利他的圓滿狀態，這部分都是可以依靠自己行持起來。
主要是，每天都要能看懂自己、看懂他人、看懂器世界的真相、看懂情世界的真相，心中自然就會展現出一種明燦、光明的智慧。人生過得愉快可以學到佛法，人生過得自在也可以學到佛法。這一切都要靠自己，主要是面對自己、淨化自己、改變自己。
持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/