南摩釋迦牟尼佛

   《佛子行三十七頌》持明 仁增塔欽闡述及新譯 2019年1月5日 第三十二偈 （之四） ཉོན་མོངས་དབང་གིས་རྒྱལ་སྲས་གཞན་དག་གི།། 煩惱之因說餘菩薩之 ཉེས་པ་གླེང་ན་བདག་ཉིད་ཉམས་འགྱུར་བས།། 缺點議論則自破損德 ཐེག་པ་ཆེ་ལ་ཞུགས་པའི་གང་ཟག་གི།། 故入大乘修行之漏者 ཉེས་པ་མི་སྨྲ་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན།། 莫道他缺即是佛子行 若是說了他人的缺點和壞話，自己身口意於三世所積的有漏善根都會越來越少，所以大乘修行人、十地五道境界者之修行人、小乘修行人、輪迴再也不來的阿羅漢、以及相關修行境界者，包括上師、金剛師兄的缺點都不說，即是佛子的行為。     今天是藏曆小過年，我在這稍微談一下，應時時刻刻、分分秒秒觀察自己，不說別人的缺點，說了他人的缺點對你沒有什麼好處，別人會更小看你，不說別人的缺點，能說到優點最好。如果無法說別人的優點時，那麼你不說別人的優點，也不說缺點。     每天都應以正知正念來看自己的煩惱，以正知正念來看自己業的力量，如果是善的業力，我們要讓它繼續增長，就要聽聞、思考、修持佛法；若是惡的業力增長起來的話，更要繼續聽聞、思考、修持佛法。     若是沒有聽聞、思考、修持佛法的話，修法的效果也不大，因為身口意三者都要一起念出、做出來，力量才會很強。心要怎麼用在佛法上呢？這些都要聽聞、思考、修持才會知道的；念誦也需要聽聞、思考、修持；念咒也需要聽聞、思考、修持佛法；打坐更需要聽聞、思考、修持佛法，方能達成所謂儀軌的精髓。     若是沒有聽聞、思考、修持佛法，是達不成真正儀軌的內容，這樣經常修持的話，只是一種表面的功夫而已，所以要永遠不停地聽聞、思考、修持佛法，增長起來，自相續要增長起來，偶爾的幻覺痛苦都是可能有的，因為仍是眾生，降低幻覺痛苦就是自己該做的事情。

《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽仁波切新譯及闡述 2021年8月27日 ད་ལྟའི་སྡུག་བསྔལ་འདི་ཙམ་ལའང།། 現今如是輕微苦 བདག་གིས་བཟོད་པར་མི་ནུས་ན།། 若是我尚無法忍 དེས་ན་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ།། 地獄道痛苦之因 ཁྲོ་བ་ཅི་སྟེ་བཟློག་མི་བྱེད།། 瞋恨云何不淨化 「現今如是輕微苦，若是我尚無法忍」，當自己或親友遭受到他人或仇敵的傷害與破壞時，一般人心裡一定很難受，甚或感到痛苦，但若連這樣一個小小的痛苦也無法忍受的話，此處小小的痛苦意指仇敵傷害破壞你的親友，或是親友的仇敵破壞傷害你的時候，他人造成的這種小小的痛苦，如果你都忍受不了，那麼墮入地獄道所產生的痛苦又如何忍受得了呢？肯定會更加倍的痛苦。 「地獄道痛苦之因」，關於地獄極其難忍的痛苦，有燃燒的火、冰凍的雪地，這些痛苦展現的主要原因是，自己由於親友的因素，導致自相續之中的憤怒心，才會讓我們墮入地獄道。 當仇敵傷害或破壞你的親友時，你會為了保護他們而生氣，而依著傷害的程度，你心中因而生氣、憤怒起來，在產生憤怒的同時，亦需感受地獄道的痛苦。 「瞋恨云何不淨化」，可見親友的輕蔑、小看與破壞，或者仇敵破壞、傷害你，並不會讓你墮入地獄道。但是如果你內心產生瞋恨心的話，必然要感受地獄道的痛苦，而相較於仇敵的傷害與破壞，此小小的苦只是地獄道痛苦的微乎其微，所以我們能修成忍辱是最好的。 墮入地獄道的原因是憤怒及瞋恨心，一旦生起瞋恨心，後果是相當的嚴重，因此修成忍辱是最好的。當仇敵傷害破壞你的親友時，不要理會，而應修成忍辱。自相續之中產生瞋恨心的時候，也要斷除瞋恨心，修成忍辱。 特別是受到親友的影響，或其仇敵之影響，自己的心要開始產生瞋恨心的時候，一定要降低瞋恨心，修成忍辱。 持明 仁增塔欽仁波切個人思想闡明： 若是沒有修成忍辱的話，在生生世世的輪迴裡，業果是非常不好的，會墮入三惡道或地獄道。 瞋恨心的業力是最重的，修持忍辱的功德最大，而最難修的也是忍辱。 總之，他人輕蔑、小看親友時，還是要處於修持忍辱的狀態之中，保持自己的慈悲心，不要散失善心福德。

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽仁波切新譯及闡述 2021年8月26日 གསད་བྱའི་མི་ཞིག་ལག་བཅད་དེ།། 若死囚僅斷肢體 གལ་ཏེ་ཐར་ན་ཅིས་མ་ལེགས།། 能逃一死豈不善 གལ་ཏེ་མི་ཡི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས།། 若人僅由微苦替 དམྱལ་བ་བྲལ་ན་ཅིས་མ་ལེགས།། 離地獄苦豈非善 「若死囚僅斷肢體，能逃一死豈不善」，當親戚好友被別人欺負時，如果自己沒有支持這些親戚朋友而受到他人取笑，這也無所謂。 此如同一個犯下極嚴重罪行而立即要被判死刑的人，之後他沒有被行刑，只需要斷掉他的手或腳來做逞罰，而後讓他離開，那麼他就脫離了被立即殺掉的狀態。但此人只是手、手指或是腳斷掉而已，與死亡相較之下已經算很好的，這是一種比喻。 意思是，犯罪嚴重的人被判死刑，但最終不用被行刑，可以逃離死刑台，即使斷掉手或腳也是不錯的。 「若人僅由微苦替，離地獄苦豈非善」，這個比喻說明了什麼呢？我們被他人取笑、無有親友支持時，此時的取笑只是小事，並非大事，因為被他人取笑是不會去地獄道的。然而，當別人破壞自己的親戚朋友，我們為了保護這些親戚朋友而生起瞋恨心，心中生起要滅掉敵人等等的話，那麼你一定會去地獄道的。 故而，他人欺負親戚朋友時，自己要修成忍辱，縱然沒有保護到親戚朋友，但是自己的菩提心沒有破壞，瞋恨心沒有產生的話，是不會去地獄道的，因此讓別人取笑也無所謂的意思。 持明 仁增塔欽仁波切個人思想闡明： 若因他人傷害親戚朋友而生氣的話，自己會去地獄道，所以不能生氣，要修成忍辱。如同此比喻，一個犯罪的人被判死刑，但最終他沒有被行刑，只被切掉手指頭就放出來的話，這對他是很好的，因為與被判死刑相較下，手指頭被切掉的痛苦是很輕的。 總括而言，若沒有保護到親戚朋友而被別人取笑，這是很小的事情。若因保護親戚朋友而心中產生瞋恨心，要滅掉敵人等等，這會令你去地獄道，這是更嚴重性的事情。

《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽仁波切新譯及闡述 2021年8月25日 དཔེར་ན་ཁྱིམ་ཚིག་གྱུར་པའི་མེ།། 譬如房舍著火燃 ཁྱིམ་གཞན་ཞིག་ཏུ་སོང་ནས་ནི།། 即將延燒及鄰宅 རྩྭ་སོགས་གང་ལ་མཆེད་བྱེད་པ།། 草柴薪等易燃物 དེ་ནི་ཕྱུང་སྟེ་དོར་བ་ཡིན།། 應悉移出速拋棄 དེ་བཞིན་གང་ལ་སེམས་ཆགས་ན།། 等同任誰心貪婪 ཞེ་སྡང་མེ་ནི་མཆེད་གྱུར་པ།། 瞋恨之火所延燒 བསོད་ནམས་ཚིག་པར་དོགས་པ་ཡིས།། 為懼福德悉燒毀 དེ་ནི་དེ་ཡི་མོད་ལ་དོར།། 如是應立即捨離 「譬如房舍著火燃，即將延燒及鄰宅」，如果有一個人的家裡著火了，這是一件非常嚴重的事情，因為房舍已經燃燒起來了。這時如果隔壁鄰居的房舍裡有乾草、木頭等容易著火的易燃物，將是非常危險的，因為一個人的家宅著火了，隔壁鄰居的房舍也會容易被引燃。 「草柴薪等易燃物，應悉移出速拋棄」，當火勢燃燒蔓延的時候，若有易燃的乾草、木頭等則會容易跟著燃燒起來，因此當鄰居的房舍著火的時候，為了不要讓自己的家裡也延燒著火，理應立即將乾草等易燃物或有些貴重的物品從房宅裡取出。這麼做是為了想要保護自己珍貴的家，此時千萬不能慳吝或捨不得丟棄這些乾草等易燃物。 意思是，當有人的家裡燃燒起來的時候，作為鄰居的人想要保護自己的家，害怕被火災延燒波及，所以要將容易燒的乾草等盡快取出、丟棄。取出易燃物的過程中，我們對乾草絕對不能產生慳吝的心態，認為有些東西不能拿出來，為了要保護自己的家，該拿的都得拿，所以一定要立即取出乾草等易燃物，並將之丟棄，絕不可慳吝。 「等同任誰心貪婪，瞋恨之火所延燒」，上述是一個比喻，對比現在實際的情況是，我們面對親戚朋友，一直貪婪喜歡他們、愛護他們，唯恐他們遭到不好的影響，或是真的受到破壞等影響的原因，以致讓我們瞋恨心的火燃燒起來，這樣必將燒毀我們的福德善根的寶物。 「為懼福德悉燒毀，如是應立即捨離」，因為懼怕福德善根的寶物被燒毀，所以對於貪婪欲望愛護的親友，應立遠離、捨離，而不應該貪婪。 意思是，我們對親戚朋友嚴重貪婪愛護時，看到他們遭到任何障礙的影響，我們都會以傷心或瞋恨的心來護佑親友。這時生起瞋恨心的話，我們一切福德善根的力量都將會被燒毀，所以應保

《佛子行三十七頌》持明 仁增塔欽闡述及新譯   2019年1月5日 第三十二偈 （之三） ཉོན་མོངས་དབང་གིས་རྒྱལ་སྲས་གཞན་དག་གི།། 煩惱之因說餘菩薩之 ཉེས་པ་གླེང་ན་བདག་ཉིད་ཉམས་འགྱུར་བས།། 缺點議論則自破損德 ཐེག་པ་ཆེ་ལ་ཞུགས་པའི་གང་ཟག་གི།། 故入大乘修行之漏者 ཉེས་པ་མི་སྨྲ་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན།། 莫道他缺即是佛子行 特別有些人是佛法的眼睛具足者，眼睛具足的意思是具足聽聞、思考、修持，具足佛法的明光，所以我們不知道修行圓滿的人、佛法明光具足的人、證悟解脫的人在哪裡，因此一切有情眾生都是恭敬的對象，如佛陀一樣勝拜的對象是最好，這樣的話，我們也可以具足福德的真理。     重點是，其他人的缺點，真接放著它，就行了，不用評論，因為其他人的缺點不會傳染給你，你自己不要介入，不說他人的缺點，放著它。特別是說尊貴者、修行者、密修瑜伽士、大乘修行人的缺點或毀謗的話，我們的善根將會減少、消除的。     有情心俱的動物裡、人界裡等等，並不知道菩薩在哪裡，大乘、密乘修行人外在的行為和外在的顯現可能沒有那麼莊嚴圓滿的模樣，但是他們內心修行的境界，你不知道的、我們都不知道的，所以針對上師、修行人，大乘、密乘修行人的缺點，不研究它，因為不知道他真正的功德在哪裡，最起碼針對他們的缺點、優點都不想、不說，就行了，因為不知道。     而在什麼都不知的情況下，閉著眼睛、開著嘴巴說他人的缺點，這是毫無意義，所以不說優點，不說缺點，放著，自己的心會更自在一些。若與事實相關，你看得到、說得起他真正的優點也許更好。若自己不行時，不說優點、不說缺點，先放著，也不錯。     在人群裡，常看得到有些人非常喜歡在背後說別人的壞話，兩舌、說別人的壞話，對自己沒有好處。不會增加自己的位置、名聲，不會增加自己的金錢財物、壽命，所以說他人的缺點一點好處、一點意思都沒有。     更糟糕的是貪婪增加、瞋恨增加，所以說缺點一點好處都沒有。嫉妒心、講他人的缺點都是自己心裡幻想起來，對眾生都沒有壞處。當他人沒有對你壞的時候，可是自己內心捆綁起來幻覺的痛苦，使得自己的內心也不踏實，一直說別人的缺點，一直被無明的執著幻覺窘迫、破壞自己的心情、傷害他人的修行行為，這是非常不好的，所以自己

སྒྲུང་ངག་གསར་པ། ཐའེ་ཝེན་བུ་མོས་བླངས། 持明 台灣漫遊妙音倉央龍措 持明 仁增塔欽 🌈持明 仁增塔欽🔗 當雪山重新穿上了白衣、草地已由青轉黃的秋天，早晨和一位和尚一起吃糌，一旁弟子燒牛糞不易，我隨意哼唱旋律給寶島家人時，想到此唱誦格薩爾王的新旋律，以及寫下此格薩爾王妃等空行女性的歌，歌詞內容與最高階的佛法有關，以此祈禱世界吉祥。 這首歌由台灣歌手倉央龍措和康巴歌手慈仁達瓦所唱，誰聽誰得喜悅，誰聽即獲格薩爾王的加持。 內容已由持明師和持明和尚翻譯成中文，你也可以試唱看看，在心中放置非物質文化藏傳格薩爾王歌曲和內容的習氣，在順緣具足、運氣變好、心想事成方面，對其之信心將展現出幫助喔。 Wechat 公眾號 唱誦  🔗台灣漫遊倉央龍措🎸 སྒྲུང་ངག་གསར་པ། ཐའེ་ཝེན་བུ་མོས་བླངས། 持明  台灣漫遊妙音倉央龍措   སྒྲུང་ངག་གསར་པ། སྙན་མོ་ཡིན། སྒྲུང་ཚིགས་རྒྱ་ཀོང་རིག་འཛིན་མཐར་ཕྱིན། སྒྲུང་ངག་རྒྱ་ཀོང་རིག་འཛིན་མཐར་ཕྱིན།  སྒྲུང་བསྒྱུར་རྒྱ་ཀོང་རིག་འཛིན་མཐར་ཕྱིན།  སྒྲུང་ལེན་མཁན་ཐའེ་ཝེན་གཞས་མ་ཚང་དབྱངས་ལང་ཚོ།  རྫོགས་ཆེན་ཚེ་རིང་ཟླ་བ། གླུ་ཨ་ལ་ཨ་ལ་ཨ་ལ་རེད།། 歌阿喇阿聲是旋律 མ་ཐ་ལ་གླུ་ཡི་ལེན་ལུགས་རེད།། 歌塔喇塔聲而唱誦   གཞི་བདེ་སྟོང་ཆོས་སྐུ་ཀུན་བཟང་མོའི།། 根元樂空法普賢母 དབྱིངས་འོད་ཟེར་དྭངས་མའི་ཐིག་ལེ་ཞིག། 性明燦精髓一明點 ཤར་རང་བྱུང་གཡུ་ལོ་བཀོད་པར་འཕྲོས།། 東綠松剎土照亮綻 རྗེ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་དཀར་སྔོན་ཤར།། 尊白綠度母自顯現   ལྷ་དེ་དང་ཚེ་རབས་ཕྲེང་བར་ཀུན།། 尊生生世世咒鍊中 ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཟུང་དུ་སྦྲེལ་བར་ཡི།། 意智慧雙融相連之 ཡུམ་མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་མ།། 母康卓耶喜措迦主 སེམས་དད་སྟོང་པདྨའི་ཚལ་ལ

持明 仁增塔欽新譯及闡述 2021年8月24日 དེ་ལྟར་མཐོང་ནས་ཅེ་ནས་ཀྱང་།། 如是體悟必定應 ཐམས་ཅད་ཕན་ཚུན་བྱམས་སེམས་སུ།། 悉皆彼此互慈悲 འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་བདག་གིས་ནི།། 如斯我當自奮勉 བསོད་ནམས་དག་ལ་བསྒྲིམས་ཏེ་བྱ།། 於此福報勤行持 「如是體悟必定應，悉皆彼此互慈悲」，破壞和痛苦全部都是業力自然顯現的。在知道這種道理的情況下，所有的人類以及所有具足心識的有情，彼此都要以慈悲對待。但是具有心識的畜生道由於痴心而不太懂，可是人類彼此應該是要相互慈悲的。若現在沒有辦法做到的話，未來有一天我們彼此都是要以慈悲來對待的，如國家和國家之間、人和人之間、自然界和人之間，不管在什麼樣的情況下皆是要用慈悲的狀態，彼此要擴大慈悲心，而擴大慈悲心即具足福德真理圓滿。 「如斯我當自奮勉，於此福報勤行持」，心中有慈悲心就是有福報、有福德資糧，此福德資糧要自然加強、永遠擴大，永久成立在自己的心中，用慈悲來對待別人。如此非常用心努力地行持，就是有福報。這個福報是什麼？人人皆彼此互相慈悲地善待，即是形成福報。人人皆互相尊重、慈悲對待的時候，這是一個真理，也是福報。我們要做到這樣的行為。 持明 仁增塔欽個人思想闡明： 佛陀說看鏡子，一切萬事萬物如同鏡子裡的展現一樣，顯現皆不執著，顯現皆是空性的，空性裡展現出來的顯現，所以經常看鏡子就能知道明心。 若都是用慈悲的真理來善待彼此，則臉上的笑容會增多，再不用爭吵，也不會展現可怕的思想，當沒有窘迫的時候，身體也會健康的，所以一定要用慈悲的心來對待彼此。 #持明 #仁增塔欽 #季忠平 #持明歌手 #倉央龍措 #仁增塔欽仁波切 #蓮師 #蓮花生大士 #上師 #釋迦牟尼 #入菩薩行論 #藏傳佛教 #仁波切 #西藏 #密宗 #石刻 #大藏經 #空性 #倉央嘉措 #中觀 #密續 #瑜伽士 #絍繒譶鑫 #格薩爾王 #煙供 #斷我 #施身法 #度母 #月光菩薩 #藥師佛

《佛子行三十七頌》持明 仁增塔欽闡述及新譯  第三十二偈 （之二） ཉོན་མོངས་དབང་གིས་རྒྱལ་སྲས་གཞན་དག་གི།། 煩惱之因說餘菩薩之 ཉེས་པ་གླེང་ན་བདག་ཉིད་ཉམས་འགྱུར་བས།། 缺點議論則自破損德 ཐེག་པ་ཆེ་ལ་ཞུགས་པའི་གང་ཟག་གི།། 故入大乘修行之漏者 ཉེས་པ་མི་སྨྲ་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན།། 莫道他缺即是佛子行    《手印經》載，將十方有情眾生放在監獄裡，業障很重；若是對菩薩、對真正密乘的修行人，以恨心、瞋心而不客氣地說他們的缺點的話，這樣的業障比將十方有情眾生放到監獄裡的業障還要重。把天下有情所有受用的物品都搶走了，這樣的業障很重，而對菩薩輕蔑、說菩薩的缺點，這樣的業障則更大。     《西方極樂願文》和《入菩薩行論》皆提及，不要說菩薩的缺點、不能誹謗菩薩，尤其是大乘、密乘修行者，修行的境界是行為裡無法表達的，有些行為也許可能可以表逹他們修行的境界，因此我們只能用恭敬的態度。     如果想說缺點的時候，自己要觀察自己有沒有十力具足呢？有沒有如同佛一樣的智慧呢？若是有的話，可以清楚地說其缺、優以及說到事實真相上的話題。若是沒有十力具足，可以真實說到本力和智慧的話，那麼說菩薩的缺點是有瑕疵的，意思就是要小心一點。     大迦葉提到的問題，佛陀說：「所有思惟裡最好的思惟就是，一切眾生都如同導師佛陀一樣的思惟，這是很重要的。」因此不尋找別人的缺點，不講別人的缺點；尋找自己的缺點，把自己的缺點降低，若能用這樣的方式來過日子的話，心情會很輕鬆自在。

《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2021年8月23日 གང་གིས་གཞན་དག་གནོད་བྱེད་པའི།། 誰對他人行傷害 ལས་དེ་སྔོན་ཆད་ཅི་ཕྱིར་བྱས།། 往昔何故而造作 ཐམས་ཅད་ལས་ལ་རག་ལས་ན།། 一切皆依靠因果 བདག་གིས་འདི་ལ་ཅི་སྟེ་བཀོན།། 我於此事何必瞋 「誰對他人行傷害，往昔何故而造作」，自己遭到他人的破壞或他人對自己做出不好的行為，當發生這些事情的時候，應思惟，為什麼自己過去會做出這樣的行持呢？意思是，過去自己曾經對別人做出傷害的行為，以致別人對自己做出不好的、破壞的、傷害的事情。要反問自己，為什麼往昔會做出傷害別人的行為而形成惡的業力呢？ 過去曾經傷害他人，這次因緣成熟，他人便會對我們不客氣，甚至會做出所有不好的事情來傷害我們。全因自己曾經做過惡的業力，形成不好的惡業，所以導致他人做出傷害自己的行為。 「一切皆依靠因果，我於此事何必瞋」，如果我們要怪罪的話，不能怪別人，應該要怪自己。因為自己過去做出傷害別人的行為、形成破壞別人的事情，引起別人不高興，形成了不好的惡業，當因緣和合時，別人便會來破壞你。這些不好的事情、對別人有影響的事情已經形成，那麼為什麼你一開始要做這些行為呢？因為是自己過去曾經做過的原因，所以現在業力回到自身，讓對方有業緣來破壞到你、傷害到你。上述這些不好的種種業力，悉全是自己曾行持的原因，才會有因果業報，使得他人會來傷害自己，因此不能怪罪別人。 持明 仁增塔欽個人思想闡明： 做了有些事情以後，就會對自己不好，所以不應該做。既然已經做了，那麼當遇到別人對你不好的時候，則不應該怪罪別人，而是應該怪罪自己以前做過的這些惡業，這才是修持忍辱應有的態度。

《佛子行三十七頌》持明 仁增塔欽闡述及新譯 2019年1月5日 第三十二偈 （之一） ཉོན་མོངས་དབང་གིས་རྒྱལ་སྲས་གཞན་དག་གི།། 煩惱之因說餘菩薩之 ཉེས་པ་གླེང་ན་བདག་ཉིད་ཉམས་འགྱུར་བས།། 缺點議論則自破損德 ཐེག་པ་ཆེ་ལ་ཞུགས་པའི་གང་ཟག་གི།། 故入大乘修行之漏者 ཉེས་པ་མི་སྨྲ་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན།། 莫道他缺即是佛子行     今天講的是佛經裡所載的四種訣竅之一的第二種訣竅，有些人心中大部分都被煩惱掌握，但是卻一直說其他佛子或成道修行者的缺點，如果這樣說的話，自己菩薩戒律裡的根本墮或支墮將會污染。對所有的眾生，特別是小乘、大乘、密乘的修行人，他們的缺點一點點也不說，自己要承諾持守不說他人缺點的戒律，因此對幫助有情眾生的菩薩們，不說他們的缺點，這就是佛子行為。     以事實而言，一直說以及研究其他人的缺點，是毫無意義的。因為缺點者所做的並不是重點，重點是自己的心習慣看他人的缺點以後，這樣增長喜歡看缺點的動機，破壞的是自己，所以應日夜不停地對菩薩磕頭。     特別是針對大乘、密乘的修行眾，若是說他們的缺點，而且加以誹謗的話，這是非常重的業障，因此以自己煩惱為主而說大乘、密乘修行人的缺點是不好的。     想要開口說缺點的時候，可是缺點和優點又很難分別的，看起來是缺點的樣子，但是其中某些事情也有優點的；有些事情看起來是優點的感覺，但是其中也有缺點的樣子。對於漏者、眾生凡人所創造出來、所做出來的思想行為，要給予評價是對或是錯的人，他自己要有覺悟的思想和證悟的真理，才能說得起他人的思想或行為是對或錯。     很多時候，佛和佛一樣的覺悟者、佛和佛一樣慈悲智慧者，祂們才知道所有有情的對錯、缺點，才能說得出口，因為祂們具有智慧無邊、神通無窮，能清楚看到有情眾生的業果或善力的事情。     平凡眾生流浪在輪迴裡，每天不停地執著、每天不停地忙碌，這種思想行為者說別人的問題、說別人的缺點，不容易啊！因為沒有俱全神通和智慧，唯有佛方能知道的。

 《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述  2021年8月19日 ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་སེམས་ཡོད་དང་།། 於有情行損害者 སེམས་མེད་གཉི་གས་གནོད་བྱས་ན།། 有心無心有兩種 སེམས་ཡོད་ཅི་སྟེ་བཀར་ཏེ་བཀོན།། 為何唯擇瞋有心 དེ་བས་གནོད་པ་བཟོད་པར་གྱིས།། 故於損害應忍辱 「於有情行損害者，有心無心有兩種」，眾生的心中皆有我執心的感受，會有我執心的感受是因為有我，也由於有我，才會有我的身體。對於會影響到我身體的方面，包括有兩種，一種是有心的生命形態，另一種是沒有心的無心者，例如大地、雷電等，也會對你造成某些傷害的影響。 「為何唯擇瞋有心，故於損害應忍辱」，水、電、地，或是其他無心者令自己的身體受到傷害時，自己並沒有生氣。但是當有心的人欺負自己的時候，自己的心裡卻會生氣，那麼你為何一定要特別對有心的人生氣呢？ 你對地、水等造成災難的影響並沒有特別的生氣，因為它們沒有心，但是當有心的人破壞你的時候，為何要特別的生氣呢？也是沒有必要生氣，所以心中禪修忍辱是很主要的。 有心的人並不是故意要傷害你，如前所述般，有心的人的一切問題皆是因為被幻覺的煩惱所掌握，所以我們必須要對他們修忍辱。當有心的人對你不好時，不必特別的生氣，如同發生地、水相關災難時，你也不會特別對地與水生氣一般。 意思是，當受到破壞、傷害的時候，應了解無論是有心者、無心者所造成的傷害，事實上，這二者皆是沒有自由自在的。無心者的災難是自然來的天災，對它們沒有必要特別的生氣，有心者則是因為被煩惱推動，所以對有心者也不必特別的生氣。 主要是，受到破壞、傷害的時候，自己要修成忍辱，心中時時以歡喜自在的慈悲為主。心中俱全慈悲的真理時，自己即會生起明光、自由自在，而且具有意義。 若是自己的人生要具有重大的意義的話，則要有慈悲的心，進而擴大自己元始本心的真理，這一切皆需要以慈悲心來修成忍辱。 持明 仁增塔欽個人思想闡明： 任何問題皆是源於自己心裡有執著，而後方執著於自己的身體，從而產生令自己愉快或不愉快的事情，因此若要責怪的話，就要責怪自己心情上的問題、執著的問題、我執的問題。 如果從不責怪自己心中的態度、執著的態度、分別念的態度，舉凡一切都是對外生氣，無論是對於有心的人或是無心的事物，特別是一直想著他人破壞自己諸如此類之事，則不夠具

《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2021年8月17日 བླ་མ་གཉེན་ལ་སོགས་པ་དང་།། 若於上師及親友 བཤེས་ལ་གནོད་པ་བྱེད་རྣམས་ལའང་།། 善知識等作損害 སྔ་མའི་ཚུལ་གྱིས་རྐྱེན་དག་ལས།། 如前所述具緣因 འགྱུར་བར་མཐོང་ནས་ཁྲོ་བ་བཟློག།། 觀其變化息瞋怒 「若於上師及親友，善知識等作損害」，對於自己的上師和自己的親戚朋友，特別是引領解脫的善知識，被他人以直接的行為或背後任何不應該的做法破壞傷害的時候，由於違緣具足，身心之間產生不好的緣起，當遇到這些狀況時，還是要修成忍辱，降低自己的憤怒。 「如前所述具緣因，觀其變化息瞋怒」，雖然自己的善知識和親戚好友被他人破壞是不好的，這是被破壞之前有各種不同的狀態、不同的一些緣分，以及不同的違緣、不同的因緣聚合而被迫害。因此當想要生氣時，要生起瞋恨心的時候，要想到這件事是由於各種因緣具足的原因，不應該生氣。對方是源於無明幻覺，不知不清而產生破壞等等的語言和行為。想到了以後，自己的思惟之中不產生生氣與憤怒，還是要修成忍辱。 持明 仁增塔欽個人思想闡明： 對方生氣或是任何破壞的行為，都是前面一剎那間的因緣引起後來產生破壞的語言和行為，此種情形並不是真實的存在。所以我們還是要降低憤怒，回遮憤怒，這些憤怒皆要淨化。

《佛子行三十七頌》持明仁增塔欽開示及新譯 2019年1月4日  第三十一偈 （之三）   རང་གི་འཁྲུལ་བ་རང་གིས་མ་བརྟགས་ན།།  己之幻覺若未究察則   ཆོས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཆོས་མིན་བྱེད་སྲིད་པས།།  學佛樣貌卻行非正法   དེ་ཕྱིར་རྒྱུན་དུ་རང་གི་འཁྲུལ་བ་ལ།།  故需恆時究察己幻覺   བརྟགས་ནས་སྤོང་བ་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན།།  究後遠離即是佛子行 佛經裡載述四個竅訣法門裡的第一個法門就是看自己的問題，看自己的缺點，看自己一切的惡念惡行，而且用佛法的真理增加很多善的力量，用佛法的真理遠離自己的幻想幻覺，這就是我們的修行，今天所要學的事情。     簡單來說，自己的幻想認為「不是」即是「是」，「不淨」即是「淨」，「無常」即是「不無常」等等，這些都是顛倒的思想，顛倒的行為。師徒之間、對師兄、對佛法、對眾生、對家庭傷害的事情，以自己自私自利為主的事情，假如有的話，自己身口意都要弄得清淨乾淨。     總之，學佛的人就是要看自己的問題，看自己的幻覺，看自己的缺點，看懂以後，就能改進。在改進優善功德的善根上，全都能改回去，不是圓滿的善根都能改成圓滿的優點，而再得解脫。在成佛的道路上，用聞思修的方式，不停地前進，這就是學佛主要的動機與結果。

《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 🌈持明 仁增塔欽🔗 2021年8月16日 སྐུ་གཟུགས་མཆོད་རྟེན་དམ་ཆོས་ལ།། 若於塔像及佛法 འཁྱལ་ཞིང་འཇིག་པར་བྱེད་པ་ལའང་།། 或作誹謗或毁損 བདག་གིས་ཞེ་སྡང་མི་རིགས་ཏེ།། 自己不應生瞋恨 སངས་རྒྱས་སོགས་ལ་གནོད་མི་མངའ།། 佛陀無人能損故 「若於塔像及佛法，或作誹謗或毁損」，外道者對自己的教派非常喜歡，極力守護自己的教派，卻看不順其他的教派，因此遂在產生瞋恨的情況下，毀謗佛法或毀損佛像、佛塔及佛法的文字。 人不應該毀謗佛法。但外道者先批評佛法，再動手砸毀佛像、佛塔，接著又毀謗究竟正法的教法與證法，對佛法多所破壞。由於外道對佛法多所毀謗，包括一直批評佛法不好，一直說佛法的缺點，行持破壞佛法相關的一切，造作無數毀謗佛法相關的惡業，使得自己的身口意形成了無間罪業。 「自己不應生瞋恨」，看到這樣毀謗佛法的眾生，我們心中要生起更大的慈悲心來對待他們，而不應該對他們生氣或是生起瞋恨心。他們毀謗了佛法，破壞了佛法、佛像、佛塔等作為，我們心中應明白是眾生無明，這些無明的眾生煩惱這麼強烈，皆源自於他們的因果業報，在生死輪迴當中，他們就是如此形成起來種種的業報，有愚痴的業報、瞋恨的業報等，好可憐啊！我們心中要生起慈悲心，更加去愛護他們，更加去忍辱他們，不能生氣，也不能瞋恨。 「佛陀無人能損故」，眾生破壞佛法、砸毀佛像、佛塔時，這對佛和佛法完全沒有任何的影響，因為佛和佛法是無為法，不是有為法。佛法和佛陀並不是由物質所形成的，在對境上是不存在。佛法是存在於自己心相續之中改變的真理與改變的過程，佛像、佛塔是我們自己本心元始力量的表徵，因此佛和佛法都不在物質上。 可見有人破壞佛法，實際上對三寶沒有任何的損害。有些人毀謗佛法的時候，有些人一定要守護佛法，心中便產生生氣的情緒。有些人砸滅三寶的時候，有的人想要守護三寶，心裡又很生氣，其實是不需要生氣的。 這些砸毀佛法的人是他們生死輪迴當中因果業報的展現，對三寶沒有任何的影響。從古至今皆發生過破壞佛法的事件，而對於破壞佛法的人唯有以慈悲對待，並不需要生氣，這就是我們應具備的修行真理。 持明 仁增塔欽個人思想闡明： 因為佛、法、僧不在物質層面上，而在自己的心相續之中，改變自己的過程就是佛法。自己的本

持明 仁增塔欽新譯及闡述 2021年8月13日 མ་དད་གཞན་ལ་རག་ལས་པས།། 對惡語者無信心 དད་པ་མེད་ལ་ཁྱོད་བཟོད་ན།། 於不信者能忍辱 ཉོན་མོངས་སྐྱེ་ལ་རག་ལས་པས།། 因煩惱而出惡語 མི་སྙན་སྨྲ་ལ་ཅིས་མི་བཟོད།། 汝心何故不忍辱 「對惡語者無信心」，主張應該瞋恨譏毀自己的人繼續辯說:別人毀謗其他人時，我沒有瞋恨心，因為這些毀謗者對善知識或善人不喜歡、沒有信心，所以才會講出毀謗傷害的話。 而讓人失去信心的這些善人，或許他的行為看起來有問題，因此導致他人的毀謗或說他壞話。唯一的原因可能是他自己行為上的問題，所以其他人對他失去信心並說一些難聽的話是正常的。因此，我怎麼會生氣這些講壞話的人？因為被毀謗者本身的行為有問題。 「於不信者能忍辱，因煩惱而出惡語」，如果你真的這麼想的話，那你為何不修忍辱呢？當有人毀謗其他善知識或善人時，你並沒有生氣，因為你認為是善人行為上的問題。那如果他人譏毀你時，也是因為這些毀謗者生起煩惱的緣故，在煩惱的逼迫下，自然而然就喪失自在的權利，因而迫不得已的講出一些壞話，因為是被煩惱所控制住。你為什麼還要瞋恨譏毀你的人，而不修忍辱呢？ 「汝心何故不忍辱」，應該一樣的修成忍辱，因為有人毀謗其他善人時，你心平氣和地忍受，認為這些善人應該是有問題的。可是當有人說到你的缺點時，要考慮到說者他的煩惱很重，因此你也應該修成忍辱，方能受益，所以必須要修忍辱。 由於他人的譏毀，因此障礙了你利益的獲得，不論他是直接惡言相向，或是背後的毀謗等等，一切不好的事情出現時，若認為自己是修行人，則應該要感到慶幸與開心，修成忍辱的本事要增加起來才是。 他人不喜歡你以及利益受阻得不到的時候，或直接以惡口罵你，不然就在背後譏毀時，如果自己因而生氣緊張起了煩惱的話，你修行的本事都不見了。 別人不喜歡你、別人說你的壞話、別人障礙你獲得利益，再加上直接的惡言相向或背後的譏毀通通都展現出來的時候，自己應該感到很開心，因為這就是修行的道路，若能這樣想的話是最好的。 持明 仁增塔欽個人思想闡明： 反正修忍辱就是世上最美麗的一種圓滿的光榮，內心最圓滿、自在的好念頭，不但能增加福德資糧的力量，而且是具足智慧資糧的源頭，這些全部都是依靠修成忍辱而來。

《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2021年8月10日 གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་ཉམས་བྱེད་པས།། 若是破壞眾生以 མི་སྙན་སྨྲ་ལ་ཁྲོ་ཞེ་ན།། 對彼惡言生瞋怒 གཞན་ལ་མི་སྙན་བརྗོད་ལའང་ཁྱོད།། 若於他人毁謗者 དེ་བཞིན་ཅི་སྟེ་ཁྲོ་མི་བྱེད།། 爾時為何不生瞋 「若是破壞眾生以，對彼惡言生瞋怒」，此處說到，自己是修學菩薩道的修行人。如果別人說了有關我不好聽的話，這時我直接忍辱的話，那麼會影響其他眾生的信心，並對我產生非常嚴重的邪見。 這些辱罵我的人，他們形成惡的業力，福德資糧也會減少，不僅如此，他們以後也會下地獄，所以他人對我輕蔑、說不好聽的話語、小看、打罵等展現出來的時候，我當然要生氣，甚至還說：「我是為了保護他們的信心而生氣」。 「若於他人毁謗者，爾時為何不生瞋」，這時有人辯答說：「那麼對於你以外的人，例如其他善知識，被其他人小看、輕蔑、邪見、毀謗等的時候，此時也是一種不好聽的言語破壞。當你聽到有人對其他善知識說了不好聽的壞話時，你是否也如同自己被他人說了不好聽的話或對你產生邪見毀謗時，一樣生氣呢？」你只是因別人說你壞話而生氣而已，當有人說其他善知識的壞話時，你是否也一樣生氣呢？但是你並沒有生氣，因為這是詆毀另外一個人。 遇到其他善知識被別人說一些不好聽的話，你都不管，可是，當別人說到你的時候，你就會在乎，你有做到平等嗎？因此碰到有人說到你不好聽和毀謗的話時，是不應該生氣的。不應該生氣才是你真正的道路、修行的道路、忍辱的道路。 重點是，瞋恨的心會墮入地獄。特別是，如果因為有人批評自己而馬上生氣的話，這是非常不好的。 巴智仁波切於《修行成道者》裡提到，若有人對你說什麼、做什麼，特別是受到輕蔑、被小看等的時候，都會消業的，這是一種本尊的禮物。意思是，當別人用最不好聽的話說你的時候，這是本尊的禮物。 為什麼是本尊的禮物呢？因為我們修持本尊，就是要獲得成就，如同得到禮物一般。當有人批評你、輕蔑你、毀謗你，此時會增加很多福慧資糧的機會，所以修成忍辱是件主要的事。 持明 仁增塔欽個人思想闡明： 雖然修忍辱是困難的，可是修忍辱的功德是最偉大的，因此我們在修成忍辱的過程中，經常要增加勇氣，歡喜自在地行持。 修成忍辱，形成善根；不修忍辱，心悶窘迫的苦，不自在，減少善根，形成惡業，所以修成忍

持明 仁增塔欽述及譯 གླུ་ཨ་ལ་ཨ་ལ་ཨ་ལ་རེད།།  阿喇阿喇阿音響 ཐ་ལ་གླུ་ཡི་ལེན་ལུགས་རེད།།  塔喇乃為妙音律 སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་རོལ་བའི་རྩེར།།  頂間樂戲化壇城 གུ་དྲག་ཕུར་བ་དབྱེར་མེད་བཞུགས།།  忿怒蓮師普巴融 ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཞི་བར་མཛོད།།  疫病業障悉淨化 ཚེ་ཆོས་མཐའ་རུ་ཕྱིན་པར་ཤོག།།  如理如法壽圓滿 མགྲིན་མཚོ་ལོངས་སྤྱོད་འཕྱུར་བ་རུ།།  喉間享滿海湧中 འཕགས་མ་ཏ་རེའི་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས།།  尊者度母壇城住 ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཞི་བར་མཛོད།།  疫病業障悉淨化 ཚེ་ཆོས་མཐའ་རུ་ཕྱིན་པར་ཤོག།།  如理如法壽圓滿 སྙིང་དབུས་དད་པའི་དགའ་ཚལ་ལ།  心間信豐花苑中 རྩ་བརྒྱུད་རིག་འཛིན་བླ་མ་བཞུགས།།  持明傳承上師住 ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཞི་བར་མཛོད།།  疫病業障悉淨化 ཚེ་ཆོས་མཐའ་རུ་ཕྱིན་པར་ཤོག།།  如理如法壽圓滿 ས་འདི་ས་ངོ་མ་ཤེས་ན།།  此處勝名若不知 ལྷོ་འཛམ་གླིང་མཛེས་ཏོག་བོད་ཀྱི་ཡུལ།།  贍部洲頂雪域界 ཆོས་མདོ་སྔགས་བསྟན་པ་དར་ས་རེད།།  顯密俱全廣展域 མི་ང་འདྲ་ང་ངོ་མ་ཤེས་ན།།  吾為何名若不知 གཟུགས་ལང་ཚོའི་ཟླ་བ་བཞིན་ལ་རྫོགས།།  相貌莊嚴似月華  དཔའ་སྙིང་སྟོབས་སྙིང་རྗེར་འབྱམས་པ་ཡི།།  雄心普照慈悲者 མྱི་ཡ་མེད་སེང་སྟག་ཨ་དོམ་ཟེར།།  劍強申導阿當響 དེ་ནས་ཉོན་དང་འཛམ་གླིང་མི།།  諦聽南贍部洲人 ལས་ཀྱིས་རྒྱུ་བའི་སྲོག་ལྡན་ཁྱུ།།  業力所顯有情眾 མ་ཡེངས་སྟོན་པའི་དམ་ཆོས་ཉོན།།  莫散諦聽能仁法 ཤེར་རབ་སྙིང་རྗེའི་ལམ་མཆོག་ཡིན།།  此即智悲至勝道 མཚོ་སྐྱེས་རྒྱལ་བ

持明 仁增塔欽 格薩爾王祈請文 身莊嚴如智怙妙吉祥 語音燦如悲怙觀世音 意淨明如力怙金剛手 頂禮三怙一如格薩爾 供養善神格薩眾中尊 修持息業病消身安康 誅業淨障増業財福增 懷業眾人愛戴得成就 權勝蓮師表徵格薩爾 行持菩提心善增廣滿 淨化幻念有情諸惡障 證悟菩提廣利群生惑

༄།།གེ་སར་གསོལ་འདེབས་བཞུགས།   ། 格薩爾王祈請文 རིག་གསུམ་ཀུན་འདུས་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་གི། ། 三怙總集蓮花顱鬘尊 ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་འཛམ་གླིང་དཔལ་དུ་ཤར། །  大悲明光南瞻吉祥燦 སྐྱེས་མཆོག་སེང་ཆེན་ནོར་བུ་དགྲ་འདུལ་ལ། ། 勝珍大獅如意滅敵雄 གསོལ་བ་འདེབས་སོ་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ།། 祈請共與不共願賜與 ཨོཾ་གུ་རུ་མ་ཎི་རཱ་ཛ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔  嗡 哥熱 瑪呢 讓雜 思德 吽 མེ་སྤྲེལ་ཟླ་༡༡ཚེས་༣མི་ཕམ་པས་སོ། ། 於火猴年(1896)十一月三日米滂仁波切所著 持明仁增塔欽新譯20180130

《佛子行三十七頌》持明仁增塔欽開示及新譯 2019年1月4日  第三十一偈 （之二）   རང་གི་འཁྲུལ་བ་རང་གིས་མ་བརྟགས་ན།།  己之幻覺若未究察則   ཆོས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཆོས་མིན་བྱེད་སྲིད་པས།།  學佛樣貌卻行非正法   དེ་ཕྱིར་རྒྱུན་དུ་རང་གི་འཁྲུལ་བ་ལ།།  故需恆時究察己幻覺   བརྟགས་ནས་སྤོང་བ་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན།།  究後遠離即是佛子行 《入菩薩行論》載述，如果沒有研究自己的缺點，將會產生一切的問題，所以要遠離缺點，繼續在相關的善根優點、智慧優點上發展是最為主要的。     我們學佛者在家裡也好，有旁人也好，凡夫眾生的眼光是不一樣的，雖然他看你是不清淨的心，對於沒法生起信心的一切都要遠離的，但是自己要盡心盡力地做到身體清淨、語言清淨、心情清淨，這樣的情況下，再繼續以圓滿的狀態，圓滿的聞思修佛法等等，成功行持這樣殊勝的法道。     自己的心中要不放逸，自己的自相續、身口意的問題、三毒的一切事情不發出去，這就是守護眾生、愛護眾生。自己的身口意的三毒不要發出去，這就是一種愛護眾生的善根力量，也是每天發給眾生一樣的好事。     我們經常學佛的時候，有聽聞、思考、修持佛法的人，不要研究別人的問題及缺點，要研究自己的問題及缺點，再要增上自己的優點跟善根，減少自己的缺點和惡念，若能這樣行持的話，我們便俱全了今天經典裡所記載的一切功德的本事，所以我們要學習的程度就是要達到如此。     有些時候自己有問題，卻看不清楚自己的缺點，那麼解脫之事根本就不用說了，連開心的機會也沒有了。因為自己的生活都是以我執引起的幻想為主，自私自利，所以連心情輕鬆的機會也沒有了，因此只有在看管自己的問題上，知道自己的問題上，明白了自己的問題以後，愛護眾生就容易了。當知道自己的問題有多大、有多少的時候，就開始走上解脫勝道了，開始踏入解脫勝道上了。     我們要時時刻刻看自己所有的問題與缺點，加以改進，並且將自己的優點與善根持續永久的發展，這是很重要的。如果沒有研究自己的幻覺思想，看起來像在學佛法，好像學佛者的樣子，但是都會做出非佛教徒，不是以學佛者的樣子來行持的事情，反而以學佛的樣子來做出不是正法的事情，因此時時刻刻都要觀察自己我執的自私幻想，一直研究，當知