持明 仁增塔欽 格薩爾王祈請文 身莊嚴如智怙妙吉祥
持明 仁增塔欽
格薩爾王祈請文
身莊嚴如智怙妙吉祥
語音燦如悲怙觀世音
意淨明如力怙金剛手
頂禮三怙一如格薩爾
供養善神格薩眾中尊
修持息業病消身安康
誅業淨障増業財福增
懷業眾人愛戴得成就
權勝蓮師表徵格薩爾
行持菩提心善增廣滿
淨化幻念有情諸惡障
證悟菩提廣利群生惑
《入雄心菩薩行論》 2020年6月6日仁增塔欽仁波切闡述
持明 仁增塔欽仁波切闡述 སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། 頂禮一切佛菩薩 རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བོ་ངྷི་སཏྭ་ཙརྱ་ཨ་བ་ཏཱར། 梵語曰：菩提薩埵雜雅阿哇打惹 བོད་སྐད་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 藏語曰：雄求參布修巴拉救巴 漢語曰：入雄心菩薩行 釋迦牟尼佛是寂靜和平的大導師，是廣大智慧的擁有者，以無量慈悲來度化有情者。釋迦牟尼佛的法道是不傷害任何一個眾生，它是平等自在的一個法道，是將自己內心不好的念頭改變成圓滿佛智的一種方法，所以稱為「佛法」。學習釋迦牟尼佛的法道以後，成果將等同於佛般，達成無量無邊究竟的智慧、無量無邊的慈悲、無量無邊的力量。佛陀具有三十二相、八十隨形好的身體，六十種的梵天神通妙言，所境之一切諸法悉全了知的智慧，能境之一切融入法界究竟圓滿的智慧廣闊順成，法身、化身俱全雙融之樣貌，此即是臻達佛陀的果位，而學習佛法和了解佛法的成果即是如此。 學習釋迦牟尼佛共同的法門，就是藏傳佛教的顯宗，跟漢傳佛教的顯宗，都稱為共同法門；不共的密法是藏傳佛教密宗的部分，這叫不共密法的法門，此些皆是佛法的範疇。於佛道上學習的修行者大致可分為兩種：一是特別專研學習顯宗的法門，另一是專研學習密乘修成的禪坐者。 若是一個有漏者學習釋迦牟尼佛的法道，皆要學成佛陀智慧慈悲雙融的真理。根器利者才具有修學密法的資格，且根器利者學習密法將獲快速成就、速疾解脫；反之根器鈍者學習密法將是極度危險的。而共同顯法的修行方式，則如同佛陀歷經三大阿僧祇劫的日子修持，故後代的修行者也需經過三大阿僧祇劫的日子修行。這兩種修行成就的區別是一個緩慢、一個是速疾，全靠自己修行程度來決定的。 寂天菩薩是佛陀涅槃後展現出來的大乘修行者，印度有超戒寺和那爛陀兩所大學，寂天菩薩是那爛陀大學的一位班智達，祂經常看起來是衣衫襤褸又愛嗜睡懶惰的樣子，但當講述《入菩薩行論》至第九品之智慧品「或實或非實 心前皆不住 別無所執相 無緣極寂靜｣，當下於空性中融入，而後騰空飛走了。 今天大概講述一下寂天菩薩所寫的《入雄心菩薩行論》，簡稱《入菩薩行論》。《入菩薩行論》的第一品是講述菩提心的功德，第二品是懺悔我們久遠輪迴的惡業，第三品是擁有菩提心，第四品是不放逸，第五品是守護正知正念，第...
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