《入雄心菩薩行論》佛菩薩才能度化得了

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།
《入雄心菩薩行論》
བག་ཡོད་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་པའོ།།
第四品 不放逸
持明仁增塔欽仁波切新譯講述
སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕན་མཛད་པའི།།
行持有情利樂之
སངས་རྒྱས་གྲངས་མེད་འདས་གྱུར་ཀྱང་།།
如來諸多已涅槃
བདག་ནི་རང་གི་ཉེས་པས་དེའི།།
我因己之昔惡業
གསོ་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་གྱུར་ཏོ།།
未成度助之對象
受持菩提心戒之後，若能具足不放逸的心態而一直守持菩提心的話，則會有成就解脫的機會。可是有些人在受戒後或許會想，即使毀損菩提心戒之後，只要再懺悔即可，因此處於受戒與破戒二者輪流交替的狀態，而且覺得這不是什麼大問題，甚至認為佛菩薩會來救護我，如果真的這樣想，則是一種錯誤的觀念。
「行持有情利樂之，如來諸多已涅槃」，往昔無數佛菩薩於無量劫中，特別應化到這世間，行持利樂眾生、饒益有情的事業，也有諸多伏德越來到這個世界，度化無量有情，也傳講大量的佛法，但是為什麼我自己卻沒有被佛菩薩度化到呢？因為自己的信心、對佛法的希求心以及具足菩提心的真理都很薄弱，因此在這種情況下，連佛菩薩也無法救脫。也就是，如果沒有相信、信心與希求佛法的圈環，就連大慈大悲佛菩薩所伸出的鐵鉤也鉤不了我們。
「我因己之昔惡業，未成度脫之對象」，如同病情嚴重的病人，無論醫生有多麼厲害、藥品有多麼先進，仍然無法利益到病人。因為自己往昔造作諸多惡業，自己有很多的缺點與惡習氣，加上善根形成的善念與善行也不多，更沒有菩提心相關的思想形態，所以即使已有無數的如來佛來到這世界，已經度化無量眾生，但自己卻依然沒有被度化到，一直流浪到現在。
倘若認為自己可以什麼都不用做，佛菩薩會直接來度脫自己，則要明白這是不可能的事。既然往昔已有無數的佛菩薩化現到這個有情世界裡，尤其是發起廣大菩提心，為了行持饒益有情的事業而來，但卻沒能度化到我，現在的佛菩薩也無法度化我，乃因自己的缺惡非常多，在心情上也沒有展現出菩提心的念頭，也沒有行持菩薩相關的一切善行。
唯有自己心中具足不放逸的正知正念，加上皈依、發心，尤其是以菩提心為主，不斷地積聚福德資糧，佛菩薩才能度化得了我們。
《現觀莊嚴論·法身品》中說：「如天雖降雨，種壞不發芽，諸佛雖出世，無根不獲善。」雖然天界的國王一直降雨，但是仍然無法讓一顆壞掉的種子發芽成長。意即，若有一粒壞掉的種子被播種在土壤裡，即使有天界的國王特別來到這裡降下雨水灌溉，也仍然修復不了這粒壞掉的種子，因為壞掉的種子無法長出葉子、結出果實、生長出苗芽等。
同樣的，若是一個人沒有菩提心、沒有希求心，甚至捨離眾生，即使有無數佛菩薩應化來世間也不可能度化此人，因為他缺乏希求心，且具足邪念，不僅沒有菩提心，而且與善道相反的一切又都聚合在心中，則會如同提婆達多一樣無法被度化。
持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/