《入雄心菩薩行論》不能破壞菩薩行持布施的動機

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།
《入雄心菩薩行論》
བག་ཡོད་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་པའོ།།
第四品 不放逸
持明仁增塔欽仁波切新譯講述
གང་གཞན་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་འདིའི།།
任誰剎那亦如是（上）
བསོད་ནམས་བར་ཆད་གེགས་བྱེད་པ།།
若是障菩薩福德
སེམས་ཅན་དོན་ལ་དམན་གྱུར་པས།།
眾生之事行力弱
དེ་ཡི་ངན་འགྲོ་མུ་མཐའ་མེད།།
趣向輪迴無邊際
「任誰剎那亦如是，若是障菩薩福德」，若是任何有情以凡夫的心情來破壞菩薩的善根，此業障極大。由於菩薩的善根是以利益眾生為主，如果長期遭受到破壞，則業障之大自然不用多說。
即使僅在剎那間耽誤或障礙菩薩的善根，使得菩薩無法行持善根，甚至還造作破壞善根之事，這些都會產生極為嚴重的業障。
原因是菩薩的一切所作所行都是饒益有情的事業，這是最偉大的事業，所以一旦障礙或破壞這偉大的事業，都會有很嚴重的業障。若是長期破壞菩薩的善根，則業障是非常嚴重，但縱然僅是短期的破壞，其業障也是相當嚴重。
「眾生之事行力弱，趣向輪迴無邊際」，因為菩薩的行持都是為了饒益一切有情，只要菩薩的發心動機與行持受到破壞而變弱，則會阻礙菩薩行持饒益一切有情之事，因此造作此業的破壞者，將會墮入三惡道裡遭受無窮無邊的痛苦，因為已經破壞菩薩的善根。
菩薩的善根與一切有情眾生的利樂有直接的關係，一旦破壞、中斷或阻擋菩薩的善根，則會形成嚴重的惡業，甚至會墮入三惡道，其所要承受的嚴重後果將不堪設想。
由此可知，與破壞一般凡夫的事情相較，破壞菩薩的事情其業果更大。主要的原因是，菩薩所行持的是利益一切有情之事業，而一般凡夫所做的僅是此生當中與自己相關的事情而已，所以破壞凡夫所要遭受的惡果，也遠不及破壞菩薩善業的後果來得嚴重。
因為凡夫所做的是一般之事，而菩薩行持的是與眾生利樂相關的善業，如果破壞與眾生利樂相關的事業，則會產生墮入三惡道的極大惡果，今天講述的內容已清楚闡明這個道理。可見損壞眾生的利益、損壞有情的快樂與解脫相關之事，所要承受的業果會極為嚴重。
《寂滅決定神變經》載述：「若人劫奪南瞻部洲一切有情財物，且斷其命；如復有人障礙菩薩善法，下至阻礙施予畜生一摶之食，其罪較彼重無數倍。」也就是說，如果搶奪南瞻部洲所有眾生之財物，甚至還將其殺害，如此所犯下之業障是很嚴重的，但仍然比不過破壞雄心菩薩的善根所形成之惡果。
例如菩薩想送給畜生道眾生一口飯吃，卻遭到破壞的話，此業障比搶奪南瞻部洲平凡人的財物，甚或殺害其性命，所形成的惡業還要嚴重，因此障礙菩薩送一口飯給眾生吃的善根，其所形成惡的業力將會更大。
有人認為看起來只是破壞菩薩送一口飯給眾生吃而已，而相較於搶奪南瞻部洲人的財物，甚至殺害其性命，這二者的業力怎能比較呢？對一般人而言，殺害南瞻部洲所有的人，還搶走其所有的財物，此等業力不是應該更大嗎？而障礙菩薩之事，只是沒讓菩薩完成布施一口飯給眾生吃而已，為什麼會更嚴重呢？
以世俗而言，搶奪南瞻部洲人的財物，甚至殺害其性命，應該是更大的惡業。但是《寂滅決定神變經》所載述，障礙菩薩行持布施予畜生道的一口飯，雖僅是如同以糌粑所形成的一口飯而已，但此等障礙的惡業則更大，原因是已障礙佛與菩薩的善根。
雖然從表面上看起來，僅是菩薩布施少許食物給畜生道眾生而已，但是菩薩當時的布施將會連接與眾生解脫成佛相關的善根，所以這種障礙菩薩善根的惡業是非常大，絕不僅是耽誤佛菩薩布施一口飯而已。由於佛菩薩的動機、發心、結緣等，所連接的都是與解脫成佛相關的事情，所以一旦障礙此事，則會有更大的惡業。
因為我們並不知道佛菩薩在哪裡，也可能不知道什麼時候會造作惡業，所以要守護自己的善根、行持菩薩的善業與守持菩薩的戒律，將這一切都安置於大圓滿的狀態之中，進而在自己的範圍內，行持饒益有情的事業，這些都需要練習的。
尤其應了知菩薩的善根是廣大的，絕不能破壞菩薩的發心動機與善根。即使是一切有情的善根也不能破壞，更何況是已經很接近成佛的菩薩，更不能破壞菩薩行持布施的動機等。
持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/