《普賢上師言教》好的思想很重要
《普賢上師言教》
持明仁增塔欽仁波切講述
往昔，覺渥傑阿底峽尊者手痛時，將手放進弟子仲滇巴的腿上，尊者說：「請加持我的手，因你有好的思想，好的思想是很重要的。」原本弟子對上師作加持是不可能的，但若是弟子具有好的思想，對上師加持亦有益。
阿底峽尊者經常強調心有好的思想是唯一重要的，時常在與人問候時，尊者總是問：「你有好的思想嗎？」尊者在每次的教示中皆著重：「要有好的思想啊！」
一切業力是善或惡、強或弱，取決於好的思想與壞的思想。若是俱全好的思想，則身語的一切所行所言都是善根，如將鞋子放在擦擦泥塑小佛塔上的故事一般。如果產生惡的思想，看起來或顯現出來的是善根，但事實上是不善的，因此應時時刻刻俱全好的思想。
聖言：
心滿念善地道亦圓滿
心惡則地與道亦惡劣
一切心念悉皆憑藉此
經常善心念精進勤練
俱全好的思想，地與道會如何圓滿呢？從前有一對母女互相攙扶渡河，兩人不幸被湍急的河水沖走，是時母親心想：「希望女兒不要被水沖走，能安全存活，多好啊！我一人被河水沖走無所謂。」同時女兒亦心想：「希望母親不要被河水沖走，能安全無事，我自己被水沖走無所謂。」最後母女兩人都溺水身亡，但因兩人皆有好的思想而轉生到梵天世界。
此外，有六位僧人與一位信差七人共渡夏薩郭嘎河，船行至河的四分之一時，船夫對眾人說：「船已超重，你們當中會游泳的一個人需跳下水，否則我自己跳下去，而由你們其中一人來划槳。」當時所有船客都不會游泳，也不會划槳，這時信差挺身而出：「所有人會死，不如我一人死就算了。」言畢，信差縱身跳入水中，此時天空顯現彩虹，且降下繽紛花朵，原本信差不會游泳，卻安全到達河的彼岸，沒有溺死。信差之前並沒有學佛，但因立即出現好的思想，即產生這樣好的功德。
若是產生惡的思想，地與道如何惡劣呢？從前有一個乞丐，躺臥在城門的通道上，他心想：「如果國王斷頭，而由我來繼承他的王位，該多好啊！」這乞丐不斷思惟這個惡的思想而徹夜未眠，將近破曉才睡著。當他熟睡時，國王的馬車駛來，馬車的車輪剛好輾過乞丐的頸部，結果乞丐斷頭而亡。
自己聽法的目的，首要是時時刻刻皆以正知正念為主來研究觀察自相續，如果沒有研究自相續，在不知不明的情況下，容易生起很多貪心與瞋心的思惟而積聚很多惡的業力。
那位乞丐的願望永遠不會實現成功，而惡思想的結果卻立即成熟。國王安坐在皇宮的寶座上，且俱全快樂圓滿睡在寶榻上，怎會斷頭呢？如果國王真的斷頭駕崩，王位將由王子繼承，或由如同虎豹熊般的諸宰相大臣們掌握王位，怎會由一個窮苦潦倒的老乞丐當國王呢？所以如果自相續沒有觀察研究清楚，在不知道的情況下會一直產生惡的思想。
格西夏瓦巴云：
能顯輪迴的凡業諸多增長，
因此意不要一直想統治虛假的國政。
往昔，伏德越與比丘僧眾到功德主家接受午齋供養時，有兩個小乞丐前去行乞，一個是貴族種姓，一個是婆羅門種姓。婆羅門種姓的小乞丐在如來佛與僧眾未食用午齋供養之前即去乞飯，結果什麼都沒得到，而貴族的小乞丐則在佛與僧眾都食用午齋後，才前去乞討，結果得到許多剩餘的美味食物。
兩個小乞丐在下午時分，於途中閒談時，貴族種姓的小乞丐說：「如果我擁有財富時，我將從此至死亡前供養衣服、食物給伏德越如來佛與僧眾，且恭敬保護。」婆羅門種姓的小乞丐則說：「如果我是有廣大權力的國王，我會砍掉一切光頭比丘的頭。」
貴族種姓的小乞丐行乞至他方，在一棵大樹的樹蔭下歇息，其他的大樹的蔭影都移動了，唯獨他的樹蔭沒有移動。此時當地的國王駕崩，無有王子可繼承王位，人民決議尋找一位最具福報與權力的人來做國王，所有人到處尋找之際，有人發現有一個小乞丐睡在樹下，雖然中午已過，但樹蔭仍然未動，於是喚醒他，迎請他繼承王位，其後他如自己所說一樣，實現供養如來佛與僧眾的願望。而婆羅門的小乞丐睡在路旁，馬車疾駛而來，輾過其頸部，斷頭而亡。
若能時時刻刻都修學好的思想，則此生必能心想事成，如同擁有摩尼寶一般，善神護法眾護佑，佛與菩薩悉全加持，所作所行皆成善根，面對臨終不痛苦，來世獲得天人的果位，以及臻達究竟圓滿覺綻佛的果位。
經常不觀察自相續，而一直行持頂禮、繞塔、共修、修咒等，看似行持廣大善行的樣貌，與時時刻刻都觀察自相續是否具有好的思想，則觀察是否有好的思想的善根比較大。
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