《入雄心菩薩行論》無常

《入雄心菩薩行論》
第二品 懺悔罪業
持明新譯講述
ཉིན་མཚན་སྡོད་པ་ཡོང་མེད་པར།།
晝夜皆無法留存
ཚེ་འདི་རྟག་ཏུ་གོད་འགྱུར་ཞིང་།།
此生終將破壞損
སྣོན་པ་གུད་ནས་འོང་མེད་ན།།
壽命無法延長增
བདག་ལྟ་འཆི་བར་ཅིས་མི་འགྱུར།།
吾命何以不會亡
《入雄心菩薩行論》的第二品為《懺悔品》，其中闡述我們要懺悔的理由，乃因無常隨時隨緣會降臨，最近已講述許多與無常相關的道理。
「晝夜皆無法留存，此生終將破壞損」，我們的壽命一直不停歇地往前走，在每一剎那的無常之中消失，無論是白天或夜晚，在任何時候都是往前流逝，無法停止。此生最終必會壞損，無法延長，如同水庫的水中斷以後，流到城市裡的水也都會中斷。
「壽命無法延長增，吾命何以不會亡」，我們的生命隨著日夜消失，壽命全然沒有會一直增加或延長的理由。意思是，生命到盡頭之前，時間不會停止，一點點停留的機會都沒有，因此到了生命盡頭之時，壽命無法延長、增加。
再複述一遍，我們的生命永遠存在於無常之中，並沒有不會遇到無常、不會往生的理由，所以一定會面對臨終中陰的無常。我們的生命無法一直延長，也不會停歇下來，只會往前走直到盡頭。
生病也是無常的徵兆，當死苦來臨時，無論是天界的天人、人界中最厲害的人，或是世界上最頂尖的醫生，也救不了自己，必定會往生。除了修行境界至高者，例如修成長生不老者或修成大虹光身者等之外，其他所有的生命形態終要面臨無常。
我們無法知道何時會面對死亡的無常或會如何死亡，無法確定死亡的原因、處所或時間的我們，時時刻刻都被無常掌握著，如同籠子裡將被宰殺的鳥類，院子裡待宰殺的牛群、羊群，以及漁市場裡將被宰殺的魚類般，時時刻刻都可能遇到無常。
知道人生無常的道理，會有什麼效果呢？在輪迴世界裡的所有眾生都必定會遭逢無常，所以我也一定會面對死亡的無常。
當了解這個道理以後，在此生或過去生裡曾造作的一切惡業，都要在心裡想起來、口中說出來而懺悔，所做的一切善根皆應盡力迴向，以淨化所有惡的業力，這即是明白無常的效果。
因為淨化業障以後，一切都會順利圓滿，並且有解脫成就的機會，因此為了淨化業障故而必須要懺悔。
經文論述載，當湖水的水源中斷以後，則無法繼續有水流入湖中，因為水的源頭已經枯竭了。同樣的，生命逐漸消逝時，則再也無法延長壽命，因此我們現在尚未遇到無常，依然活在燦爛的陽光下之時，要聽聞、思考、修持佛法，特別是聽聞與思考佛法。
對凡夫眾生而言，聽聞與思考佛法佔了學佛許多的位置，因為與禪坐相較，聽聞與思考佛法則比較容易。禪坐是屬於心最微細的部分，而凡夫每天所想的皆與習氣相關，於是容易產生許多妄念，因此對凡夫而言，正確究竟的禪坐是不容易的。
有些人沒有依靠上師的指導來禪坐，這樣的禪坐有可能也是白忙一場。有些人雖是如理如法地依靠傳統善知識修習禪坐，但是有可能會因時間或空間不具足而沒有成就。再者，有些人他們不知道一切妄念、執著會存在於修行菩提勝道的禪坐之中，當不明白這種情形時，即使他們有時間禪坐，這樣的禪坐也可能很狹隘，所以即使依靠善知識的人修習禪坐也是不容易的。
可見對凡夫而言最容易行持的是聽聞與思考佛法，因此要打字、校稿。雖然長時間看電腦對眼睛也許會有些許傷害，但是大家在注意身體的情況下，聽聞、思考、修持佛法是不錯的。
除了聽聞、思考、修持佛法以外，其他一切生活所需的能力，根本無需教導，人們自然就會，即使動物或昆蟲也懂得要覓食與睡覺。薩迦班智達所說般，早上起床後就吃東西，晚上的時候就睡覺，這是痴心非常重的鈍根者，這是其他眾生也都知道的事情，若是人類也是如此生活，就浪費了難得的人身。
總之，應將聽聞、思考、修持、禪坐等，變成心裡的營養、增長智慧的資糧、擴大慈悲的源頭，所以要加油，無常之前要加油，無常之前要加油！