《入雄心菩薩行論》夢是假的

《入雄心菩薩行論》
第二品 懺悔罪業
持明新譯講述（下）
རྨི་ལམ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་བཞིན།།
猶如夢中感受般
དངོས་པོ་གང་དང་གང་སྤྱད་པ།།
物實何者雖行持
དེ་དེ་དྲན་པའི་ཡུལ་དུ་འགྱུར།།
悉為憶念對境爾
འདས་པ་ཐམས་ཅད་མཐོང་མི་འགྱུར།།
往昔逝去不復見
前幾天我曾講過一個比喻，夢比喻為一個人，白天比喻為另一個人，二者辯論起來。這比喻說明如果夢是假的，則白天的一切顯現也是假的。如果認為白天是真的，而夢是假的，從各種角度來研究，都是無法成立的。
白天的顯現對夢說：「夢啊！你是假的，因為夢很短，白天很長，所以夢是假的。」
夢接著說：「你錯了，白天也有很短暫的時候，例如有些嬰兒出生不久即夭折，有些人在出生幾天、幾個月，甚至幾年後就往生，這些人白天的時間也是很短。夢雖然很短，人界的白天也有很短暫的，如果按照這樣來推論，人界的夢是假的，人界的白天也是假的，因為都很短暫，所以都是假的。」
白天反駁說：「不一樣、不一樣。在白天，山是這麼穩固的存在，水喝起來也是如此清涼可口，手觸碰到茶杯，嘴巴喝到水，喉嚨有吞水的感受等，白天有著這一切感受，夢中怎麼可能有這樣的感受呢？所以夢一定是假的。」
夢回答說：「不是、不是，只是你分不出真假而已，白天也是假的。白天雖有這些喝水與觸碰到石頭、木頭等的感受，然而夢境中同樣也有這些感受。例如遭受刀傷時，有疼痛的感受；行走於堅硬的地面時，腳有刺痛的感受；喝熱茶時，有燙到喉嚨的感受；喝水時，有清涼的感受，以及手觸碰到茶杯等的感受，這些夢裡也都有的，所以你說夢境是假的話，那麼白天也是假的。如果白天不是假的話，那麼夢境也是不假的。」夢如此辯論過去。
接著白天的顯現說：「夢啊！你有太多錯亂了。想想看，在夢中有時可以直接穿牆而過，也可以在水上漂，也可以直接穿透整座山，這難道不是神經錯亂的症狀嗎？可見夢是假的。在白天的時候，走路就是走路，無法飛行，而夢境裡可以飛行。因為夢是假的，所以才可以飛，才可以穿透山水等，原因就在於此。」
夢境的人說：「你確定這是假的嗎？」白天之人說：「對！」
夢境之人又說：「若如你所說，二十五位王臣中的成就者南卡寧波能騎在太陽的光束上，還有馬頭仁千，即阿藏珠巴法王的前世，祂吃下石頭如同食物般。如此修行境界高的人都以不一樣的狀態展現出來，可以透過各式各樣的方式穿透堅固物及飛上天空等，人做不到的事情，這些修行境界高的修行者卻能做得到，難道這些都是不存在的嗎？」
夢境之人說穿透石頭、飛起來等都不是假的，所以夢中展現出來的一切也不是假的，而白天之中修行境界高的修行者，不論是飛起來或穿透物質等也不是假的，全都是與夢中的行持一模一樣的狀態。同理，如果夢是假的，那麼白天也應該是假的；若白天不是假的話，則夢也是不假的，如此以各種角度作辯論。蔣嘎米滂仁波切寫的論述有許多這方面的內容，以後有空時再仔細講述。
總結而言，在生生世世裡，我們所享受的一切，特別是此生接觸的東西，如同昨夜的夢境般自然而然就會消逝。此生當中降伏敵人，在夢境中也同樣地降伏敵人。此生在白天的顯現之中救護幫忙親戚朋友，在夢境裡也會顯現一樣的舉動。
此外，無論如何享受，在享受過後，白天所顯現的一切對境僅能成為回憶，皆會逝去不復再見，猶如夢醒過後的感覺一般。無論是降伏敵人、守護親人、經營生意或種田耕作，為了食物、醫療等而一直忙碌地追尋，然而自己曾經做過的、擁有過的、享受過的一切，最後都只剩下回憶而已。
因為無法留住當時的享受，也無法回到過去，所以只能想念往昔與五妙欲相關的一切。
若於此生當中造作惡的業力，即是極為愚痴。若能行持善的業力，則是非常聰明。在這不真實的白天世界裡，凡夫眾生的心有無數的苦，行是無數的忙，若是繼續追尋世間法、繼續如此痛苦，則是起不了太多作用，唯有具足正知正念來行持究竟的善道才是唯要。