《入雄心菩薩行論》菩提心所皈依（一）
《入雄心菩薩行論》
第一品菩提心利德
持明仁增塔欽仁波切新譯講述
菩提心所皈依（一）
དལ་འབྱོར་འདི་ནི་རྙེད་པར་ཤིན་ཏུ་དཀའ།།
暇滿此乃極為難得矣
སྐྱེས་བུའི་དོན་སྒྲུབ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་ལ།།
勝者則可獲究竟成就
གལ་ཏེ་འདི་ལ་ཕན་པ་མ་བསྒྲུབས་ན།།
此身獲得若未成辦則
ཕྱིས་འདི་ཡང་དག་འབྱོར་པར་ག་ལ་འགྱུར།།
往後豈能再獲此圓滿
「暇滿此乃極為難得矣」，從這裡開始你們要仔細地學習。暇滿身的「暇」包含八暇，而「滿」則包含十圓滿，這些大家都知道，但沒有考慮、沒有思考的話，只看「暇滿」二字，是不會了解其中究竟之道理的。
「八暇」是，我們沒有出生在瞋恨心所引起的地獄道，地獄道的眾生在火燃燒的地獄世界裡非常痛苦，所以沒有空。我們現在獲得難得的人身，這是第一個有暇、有空。
再者，我們也沒有出生在慳吝心所引起的餓鬼道，在餓鬼道的餓鬼會極度飢餓口渴，無法有空，故稱為無暇。而我們有幸沒有出生在其中，所以稱為有暇。 因痴心所引起而投生在畜生道的眾生，只能被他人利用或宰殺，所以也沒有空。我們現在不在畜生道、不在餓鬼道、也不在地獄道，沒有趨入三惡道裡，而是擁有最有空的、最有暇的難得人身。以上是八暇裡的前三個暇。 第四個暇是長生天或是壽長生。因為在天界出生的天人太快樂，所以忘記，甚至想也沒想過修行善根的道路。因為天人要什麼有什麼，一直享受在五妙欲裡，因此忘記學習佛法或是解脫相關的成道。
直至瀕臨死亡的時候，他們會有神通知道自己將會死亡，也知道自己死後的去向，但在這之前他們皆是非常快樂的，所以出生在長生天也不怎麼樣。
由於傲慢的心所引起而投生在長生天，出生於此則會過於懈怠，完全沒有想到要學習究竟佛法與走上成道、解脫的道路。當天人快往生的時候，自己會知道的，其他天神皆不願靠近他，他們也知道自己將投生到哪裡，幾乎都是去地獄道等三惡道。但也不是全部天界都是如此，有些天界是有佛法的。
再者是邊地，邊地是指完全沒有佛法的地方。在這個世界上有些地方完全沒有釋迦牟尼佛慈悲的道路和智慧的究竟勝道，此處的眾生對於學習善與淨化惡的取捨皆不懂。我們有幸沒有出生在邊地，現在已獲得最有空、最有暇的難得人身。
另外是邪見者，邪見者是指沒有善法者，一切善法皆無法於他們的心裡展現。因為他們對三寶沒有任何的信心、對因果勝道沒有任何的喜歡、對緣起法門亦沒有任何的信心，特別是對空性方面的法門沒有信心之人，這就是一種邪見，認為因果不真、空性緣起都不怎麼樣等等思惟的人就是邪見者。但是如果有研究清楚、有證明、明瞭了，或者有深入探討的話，則不算是邪見。
若在三寶和正法上沒有學習、研究，在不明白的情況下，只是依著自己的無明，或是自己的習慣、煩惱而產生錯謬的見解，那才是邪見者。如果是邪見者的話，連學習佛法的機會都沒有。現在我們已得到了難得的、珍貴的暇滿人身，並沒有變成邪見者，所以我們有暇。
再者是覺綻佛未現，這是指佛陀沒有出現的時間。有些眾生出生在暗劫裡，因為佛沒有展現在暗劫，所以沒有正法與慈悲、智慧的方道。而出生在暗劫裡沒有佛法，於是便無法解脫成佛，或是自己學習的機會也沒有。我們沒有出生在暗劫，現在是釋迦牟尼佛展現出來的時期，所以現在是最好的。
最後是腦子呆呆的人，腦子呆的意思是指一個人的腦子不清楚、心根不具、心不清楚、神經兮兮的。對聽法、修法、禪坐等修行皆不懂，心根有問題，心裡雜念、污染太多，如同瘋子一般，所以無法學習佛法。我們現在並非心根壞掉的瘋子，而是獲得暇滿難得人身裡的八暇。
我們沒有出生在瞋心所引起的地獄道，慳吝心所引起的餓鬼道，痴心所引起的畜生道，傲慢所引起的長生天，以及佛法的邊地，邪見者，如來佛沒有展現出來的暗劫裡，更不是心根壞掉的瘋子。我們皆沒有此八無暇，而是獲得難得的人身、五根具足，在陽光燦爛下活著，這就是難得人身的意思。以上是八暇，獲得暇滿人生的「暇」即是如此。
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