《極樂願文》懺悔惡見罪之二
《極樂願文》
恰美仁波切著作
仁增塔欽仁波切講述
懺悔惡見罪之二
我們與這樣的眾生相較，我們還有阿彌陀佛在心中，這真的很好。對於三寶的功德、謹慎因果的道理、性空緣起的法道、勝義諦的訣竅、心通順的方法、瞋心的業果、地獄窘迫的痛苦等因果與佛法的道理，我們都要相信。
相信是很重要的，想一想相信的原因，其中之一是夢中各式各樣的情景都可以出現，凡是現實中沒有的部分都可以在夢裡出現，以這個角度來看，生生世世一定會遇見這樣的問題，只是夢是短的，而地獄是長的而已，這二者都如做夢一樣會在你的心中示現出來，因此我們要相信三寶，謹慎因果，不管做得到做不到，還是要以相信為主。
如果不相信，則如《極樂願文》所說：「聞善功德惡過患，地獄痛苦壽量等，認為不實僅說法，此罪重於五無間」一樣，談到善根不覺得怎麼樣，說到惡的業力、地獄道的痛苦也不覺得怎麼樣。
人間五十年是四天王天的一天，四大天王的五百年是復活地獄的一天，所以墮入地獄道的時間是如此的漫長與痛苦。在人的身上一天刺三百矛，這種痛苦也比不過在復活地獄絲毫的痛苦。 講出這些的苦果，自己並不相信，認為只是聽聽而已、說說而已、寫寫而已，佛經說說而已，若是這樣想的話，其罪業比無間罪更為嚴重，因此要發露懺悔。
「發露懺悔無解罪」，無解的意思是無法離開、無法解脫。對於上述的罪業要非常懺悔，不要形成這樣的罪業。做不到是做不到的問題，因為自己是凡夫，所以做不到，但要知道這是該做的事情，仍應小心一點為好。 有些人只是口中有顯宗的空性，口中有密乘次第圓滿境界，說出：「我是圓滿次第、大圓滿究竟境界之人，善業對我沒有幫助、沒有影響，惡業的壞處也影響不了我，因為一切都是空性。」這是以前日札魔鬼形成的原因。舉凡宣稱善與惡都沒有影響之人，即稱為黑暗遍照見解者。
剛才所述的眾生已經很接近日札魔鬼，即不相信三寶、不相信因果、不相信地獄的痛苦等等，認為一切都是空性，善無所謂、惡也無所謂的論點，這是非常不正確的。這種人永遠無法解脫，永遠離不開輪迴，永遠無法進入解脫的道路，這些都要多加思考。
見解無上至高之時，行為不會和見解一樣地遍照下去。因為見解已經證悟了，蓮花生大士見解一如證悟之時，行為則是更加仔細地研究，更加謹慎因果的緣起，這些都要相信。謹慎因果之時，甚深的見解和圓滿的見解會開悟在你的心中，所有的見解都會更圓滿、更明亮、更自在。 行為與見解不能顛倒，若是行為與見解顛倒了，蓮花生大士云：「他不是我的弟子。」這點要特別記得。否則說修密乘之人一定要吃肉，修密乘之人什麼都可以，都無所謂。可不可以是他自己的修持，是一件非常秘密的事情，因為覺悟是內心開悟。有些誓言破戒的人，都是因為見解顛倒而引起的。 蓮花生大士曾說，我們要依據經法來行持善根和成道之事。因果仔細是有好處的，若能以經法為主來行持，以經法為主的善道來行持，則會清楚明白取捨善惡的好處。
所以外在經法般的所做所行是很重要的，若能如此，也會很仔細所有的因果。再者，內在是密法般的行持，密在則是大圓滿般的行持，這樣是不錯的。 有一個故事，以前有位上師對弟子們說：「不能吃肉，不能吃肉。」一直說不能吃肉。有一天上師便問弟子：「為什麼最近都沒有肉呢？」弟子回說：「因為上師說不能吃肉啊！」不好的上師就是如此。上師本來想吃，卻一直說：「你們不能吃肉，我也不吃肉。」最後弟子沒有給他吃肉，他反而想要吃肉了。 我以前聽顯法時，有一位管理者說，誰都不能坐在這裡，但我就不聽，直接說走開，意思是我要坐在這裡。但是聽密法，聽阿藏珠巴法王講大圓滿法的時候，我就無所謂，幾乎都是坐在最後一個。
之前有位上師一直講法，一位老太婆和有些人前來聽法，這時老太婆站起來說：「上師，聽完你今天所講的佛法利益，我都覺得我這個老太婆會有解脫成就的機會。但是又聽到你講惡業的果報，不用說我這個老太婆，就連上師你也可能無法解脫的感覺。」老太婆這麼說。
其實佛法的內容真的很豐富，佛法包括深、廣兩方面的法門，所謂深、廣法門，深是指空性方面，我們凡夫眾生無法想像的八不離戲大空性。不用說凡夫眾生，連四大教派裡的有些智慧者對空性見解解釋有誤也大有人在。
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