《極樂願文》懺悔惡見罪之三
《極樂願文》
恰美仁波切著作
仁增塔欽仁波切講述
懺悔惡見罪之三
因為八不離戲的空性是無言可說的，對此容易有誤解的詮釋，所以空性的見解是很深刻的。深廣法門的空性見解是非常深奧的，真正的道理難以明瞭。六莊嚴、二尊者在那爛陀寺講述了唯識、中觀、般若等法門，甚深的法門稱為深法。
廣法是十地五道相關的法門，特別是因果的觀念，包括我們今天所講的最微細的法，都是極為重要的道理，內容豐富涵蓋各方面。譬如電話有上下左右的零組件，裡面可以收音也是由各式各樣的零件所組成，具有緣起真理的存在。又例如照相機也是一樣，科學家研究出來的這些科技產品，也有很多原理和技術存在。
同樣的，我們佛法的內容有緣起方面的顯法、緣起方面的密法、緣起方面的大圓滿法。若仔細講述緣起顯現和空性方面的話，一定有著無量無邊的道理存在。其實佛法有諸多各式各樣的法門，相應到根器不同的眾生，自己適合哪一種法門就去學習，自己接近哪一個法門就去學習。 不要說自己不要小乘的法門，自己的思想裡多的是自私自利，為什麼不要小乘的法門呢？如果做得到出離心，獲得出家僧眾的道理、得證阿羅漢也是不錯的，因為生生世世裡我們的思想都是以自私自利為主的。
修持菩薩的法門也可以，有時候你很想幫助他人，菩薩法門也很好。先獲得出家戒律，再發四無量心，行持六度波羅蜜來度化眾生，都是行的。 密乘法門也不錯，有時候很有清淨的觀念，認為周遭的人事物都不錯，也可以學習密乘所說情器世界的本質清淨。總之，顯法、密法、大乘、小乘所有的法教都是我們該學習的，而且要將其融為一體學習。 我們縱然是在陽光燦爛下，當聽到他人說一點點不喜歡聽的話時，我們就生氣；聽到一點點讚美的話時，就很開心，如果是這種生命意識型態者，聽聞佛法是最好的。
聽聞佛法是依法不依人，講法者不是重點，他是什麼樣子並不重要。以前佛陀時代，《大藏經》的傳承快要中斷的時候，也有一位老太婆獲得口傳。
佛法的內容是很豐富的，講法者最好是有很高的證量，這樣是最好的。末法時代有些講經者的證量未具足，但講法者有講法還不錯的話，可以用依法不依人的態度來聽法。
學習佛法的第一步就是直接聽法，不會走錯路的，而且是聽傳統的法門。我們經常在社群軟體裡講述傳統的法門，依照經文或論述，如《極樂願文》的內容闡述來講法，就是如此豐富滿滿。 我是依照《極樂願文》的內容來講述，無法濃縮，我不一定講得很好（仁波切自謙）。要記得釋迦牟尼佛的佛法有共同法門和不共法門，數量可謂是無量無邊，如海水一樣多，如天界的雲一樣多，有各式各樣眾多的法門。
兩位錄音的老弟子，昨天做得不錯，你們兩位錄完一部分給我，我自己剪接一段，今天發了一段影片給一位成都癌症末期的弟子，他很開心。 總結而言，今天講了「誹謗諸菩薩之罪，較殺三界有情重」，殺掉三界所有的有情，其業障非常大，但若是誹謗菩薩的話，其業障更加嚴重。我們有可能一不小心就誹謗菩薩、說菩薩的缺點，這樣的業障是很重的，因為並不知道菩薩在哪裡。 往昔藏皇松贊干布到尼泊爾朝聖，看到博大塔旁有一位比丘，因為恭敬律法與出家僧眾的戒律而頂禮。出家僧眾是位菩薩，看到藏皇向他頂禮很開心，藏皇也是菩薩，知道這位比丘的心情。
對於誹謗佛法和誹謗菩薩，以大乘修行者而言，菩薩是非常重要的，因為菩薩更接近證悟空性、究竟成佛。究竟成佛以後，利益眾生的事情會更強大、更圓滿地實現出來，菩薩也是一切有情的怙主、一切有情的父母，所以誹謗菩薩是非常不好的，在毫無意義的情況下，不要造很大很大的業障。
今天還講述了「聞善功德惡過患，地獄痛苦壽量等，認為不實僅說法，此罪重於五無間」，即使說了善根的一切功德利益，說了惡業的缺苦、危險與痛苦，特別是說了地獄道的痛苦，如一個人的身體一天被三百矛刺穿，如此的痛苦也比不上復活地獄絲毫的痛苦。 再者，人類五十年是四大天王的一天，而四大天王的五百年則是復活地獄的一天，在復活地獄裡須承受這麼長時間的痛苦。聽到這些地獄道的痛苦，有些人還會認為只是說說，或認為是論述的內容、佛經的內容、上師講法的內容而已，如果對因果有邪見，沒有特別相信的話，此罪業是重於無間罪。
無間罪的惡業還可以懺悔，因為有佛法的對治。大乘的修行方道，特別是頗瓦法，這些密乘的訣竅都融入的時候，諸如五無間罪的業、近無間罪的業，都有消除的機會。 但是心存邪見，沒有希求佛法，誹謗佛法或佛法大乘修行人，這些都會有非常窘迫痛苦的業果，比無間罪的惡業更加嚴重。
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