《極樂願文》 懺悔意業之十四
《極樂願文》
恰美仁波切著作
仁增塔欽仁波切講述
懺悔意業之十四
我們在這裡講述《極樂願文》，以密法和顯法而言，《極樂願文》是屬於顯法的法門，而以顯法的小乘與大乘的法門而言，《極樂願文》是屬於大乘的法門，再以經文與論述而言，《極樂願文》是屬於論述的法門，而不是經文的法門。
想要進入西方極樂淨土有四大重點，首先心中觀想是很重要的。許多經文載，一切諸法的現前，由於我們的一顆心，這顆心產生的動盪念頭是不可思議的強，這顆心是很珍貴的，所以我們要將這顆心展現在究竟的成佛思想上。 第一要是，觀想西方阿彌陀佛的極樂淨土，觀想主尊阿彌陀佛，還有觀想阿彌陀佛左右的兩尊菩薩，以及如雲如海的菩薩眾等，以自心不二來觀想，這是顯法的方法。也可以觀想西方極樂世界在虛空之間，或者觀想在西方的高處有一個清淨的阿彌陀佛淨土，所以觀想西方極樂淨土是第一要的觀想。
接著會仔細說明觀修，主尊阿彌陀佛是一切佛陀總集、一切菩薩總集的本力者。阿彌陀佛、佛陀、長壽佛都是一如的。之前我們講過，修頗瓦法也如同長壽佛的灌頂，可以延長壽命，原因就在這裡。
阿彌陀佛是無量光佛，因其法身是法身如來，展現出來的是報身阿彌陀佛，阿彌陀佛、長壽佛、無量光佛是一體的本力者。阿彌陀佛右手展現出觀世音菩薩，左手展現出綠度母，祂的心間加持三密裡展現出來的是蓮花生大士。我們對諸佛如來都應一體的觀修，因為本來就是一體。如果將自己的心相續與佛的慧相續二者分別來修，只能達到有限的境界。 我們要觀想主尊阿彌陀佛在中間，如雲如海的菩薩眾在無漏清淨的極樂淨土。觀想主尊阿彌陀佛如同十萬個太陽照亮紅寶石須彌山般，顯現出太陽映照出來的明亮紅光，阿彌陀佛左右兩尊菩薩，右邊是如同十萬個太陽照亮在白色雪山般的觀世音菩薩，顯現出太陽映照出來的明耀白光，左邊是如同十萬個太陽照亮藍寶石山般的大勢至菩薩，顯現出太陽映照出來的明亮燦爛的藍光。我們觀想到達西方極樂世界，便應永不離開三大主尊的觀想。 第二要是，我們的身口意要行善，行善來累積福德資糧。並不是觀想就行了，也不是念阿彌陀佛的心咒就行，自相續沒有淨化是不夠的。因為在凹凸不平的娑婆世界裡，執著的觀念太穩固了，我們要淨化凡夫的娑婆世界，清淨的觀想是很重要的。
清淨觀想加上行持很多善業，身體要做善、語言要做善、心中要做善，這就是進入阿彌陀佛淨土第二要的法門，再加上第三要發菩提心，與第四要迴向祈願圓滿，這四種條件都應俱全。 我們身口意都要行善，才能積累福德資糧，這是最主要的。有些人無數的辛苦所獲得的功德利益卻很少，所以多多積累福德資糧，也許會有更大的效果。 行善的方法就是「七支供養」。第一支行持大禮拜，大禮拜以後，自己的傲慢就會降低，可以牽引到前方的諸佛如來，還可以和天下一切有情共同行持大禮拜，這也是有好處。
第二支供養，有真實的供養和意供，人造的供養、現有的供養，像是琉璃等寶物都可以供養，如果有真實的獻供物，是不錯的。意供的時候則可以觀想八吉祥物、八吉祥標誌或七寶等等，意供可以是無數的，觀想一個供養的供品又出現五妙欲等一切供養，因為心的力量是無量無邊，所以意供也是無窮無盡，此稱為普賢供養，意供是可以一直不停地觀想。 供養之後就是第三支懺悔。我們要懺悔什麼呢？要懺悔身口意的一切業障。因為我們的身體本來是光明無漏、慧顯而展現的。但是由於我們執著的程度，以致遭受一隻蚊子的叮咬也不能忍受。 之所以如此，全都因為我們過去的執著太強了，不僅是這輩子、上輩子、或上上輩子等等，久遠的輪迴裡都是如此，才形成現在的身體。因為對身體、對物質的執著太強，所以當身體造業出問題的時候，我們要淨化身體，包括做大禮拜、供曼達等等，要淨化很多的身業。
身業有三種，殺生、偷盜、邪淫三種，昨天都已講經完畢了，還有語業的四種惡業也講經完畢了。我們身體所造的業、語言所造的業、以及心所造的業等三惡業，都是障礙我們解脫的道路，讓我們繼續在娑婆世界輪迴流浪的原因，這些都要懺悔。 懺悔以後，我們要做什麼呢？舉凡身業中最嚴重的就是殺生，不小心想殺掉一個人或一個生命，佛教徒也好，非佛教徒也好，有時候也有可能很想殺掉蚊子。從現在開始我們就要學習不殺生，甚至放生其他的眾生，也要放生自己，心態放鬆也是一種放生。想去阿彌陀佛淨土的人，要不殺生，要放生。 最嚴重的語業就是惡口，惡口的業障極為嚴重。說出惡口以後，會先燒掉自己功德，更不利於對方，所以要遠離惡口。
最嚴重的意業是瞋恨之心、邪見，特別是業重的邪見。過去八天以來，我們把身口意所有的業障都已經講解完畢了，大禮拜的部分，也已經重複說了很多次。
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