《極樂願文》 懺悔惡見罪之六
《極樂願文》
恰美仁波切著作
仁增塔欽仁波切講述
懺悔惡見罪之六
一隻孔雀的羽毛有多種顏色，非常美麗，孔雀吃哪些食物，擁有何種的身體型態，唯有佛陀才能清楚。因為佛具足十種智慧力，無論是最粗部的因果、最細部的因果，在一剎那之間就會清楚瞭解。有智慧者會相信佛、相信法，因為相信佛、相信法以後，心情上會一路不停地增加展現出希求聽聞、思考、修持佛法。
一位真正解脫帶領者，對佛有信心是很重要的，如果沒有信心，那麼一切脫離輪迴的根源都已經斷除了，再也沒有機會成佛，再也沒有機會解開內心的痛苦及煩惱，所以要相信佛陀的教導。
《入菩薩行論》所造者寂天菩薩以及諸大菩薩，都已經說得很明瞭，佛陀經歷無量無邊的世界，且經過三大阿僧祇劫的時間，都在研究心方面的真理。佛陀有時候是一直行持布施，在廣大布施之中研究心。有時候是持戒嚴謹，以三戒一如的方式來嚴持戒律，如此研究心而開悟。舉凡六度波羅蜜的每一項行持過程，都是經歷三大阿僧祇劫這麼久遠的時間裡，努力行持的。
佛陀是非常厲害，祂已經證悟了，在未證悟之前，透過累積很多福德資糧、智慧資糧，最終開悟成為覺悟者佛陀。覺悟者佛陀的智慧在無窮無盡的時間裡，思惟著如何幫助眾生？如何讓眾生的心開悟？如何斷除眾生的輪迴？如何讓眾生解脫？佛陀研究透徹之後，便將研究清楚的方法都已經教導給我們，這就是佛法。
因此我們相信佛是很重要的，不然順利之時，覺得佛法有好多的功德，遇到不順、好慘時，就不學佛法，因而產生懈怠是不好的。 如果你具足信心，佛陀的法都會在現前，你要相信，不要懷疑，具足猛烈希求的信心、非常相信的信心、不懷疑的信心，因果業報都會熟開，因果業報都是無欺，永遠都會存在，在這樣的信心展現出來之前，必須要練習堅定穩固的信心。
有時候老人家說出來的話是很準確的，就連普通老人說的話也很準確，更何況佛陀是無窮智慧者、無邊智慧者，祂說的話當然更準確無誤，我們可以相信、依靠佛陀。
如果我們沒有播種耕耘，想要享受果報是沒辦法的。我們不先行持聽聞、思考、修持佛法，便心想突然擴大智慧是無法展現的，所以必須要聽法是一件很重要的事情。如果此生什麼善業都不做、也不聽法的人，往生以後，很容易墮入畜生道。
此生能夠聽法是一件很圓滿的事情，無論如何，聽法是不會有錯誤。有在聽法的團體、具足聽法的傳統、聽法學佛的地方，都不會有錯誤的。一位傳統的教法者，他不可能教錯這些法要。 特別是在我的根本上師真顯如來阿藏珠巴法王的現前，我曾經學過這些法門，我也想加入我的根本上師、我的導師阿藏珠巴仁波切廣大無窮的事業裡，即使是一滴的善根也要介入，因為我想成佛，我所講一切佛法都是有傳承法脈，不會錯誤的。
無論如何我們都應該將講法和聽法排在第一順位，要空下時間來聽法。無論是你們今天沒有有工作，或心情很不順，或工作很忙碌，都先放下這些事情來聽法，能這樣做是很不錯的，因為你這樣是做了一件很值得的事情，人生因此可以得到一個精髓的佛法，所以越忙越要聽法，越苦越要聽法，這是很好的。 在世界上，沒有錢是可以的，只要能吃飽就好了，有錢不是一切唯一的東西，但是沒有佛法則不行，因為這是關係到生生世世能不能脫離輪迴的大事。
如果工作不成，但吃得飽，有辦法活下去，還是可以，如果有勇氣就去要飯，也是行。但是心中不具足佛法，我們以佛教徒的立場來說，這樣是不好。在釋迦牟尼佛的時代裡，有很多修行人都不是富貴人家，有些人是富有的，但一半以上的人都是不富有，所以學習佛法程度的深廣是很重要，此時依靠聽法便極為需要。 在佛陀度化眾生的足跡裡，無論行走到哪邊，都是以講法、聽法為主，因為講法與聽法永遠是最圓滿的事情。例如春天播種，到了秋天就有很多熟開的果實。同樣的，如果能聽聞、思考、修持佛法，我們的心中自然就會有佛法，也許外表看起來沒有什麼變化，也看不到成就，但事實上內心已產生很大的幫助。 舉例來說，我們的頭髮不是一天之內就突然變白，它是漸漸轉變的，大多數的人都是一點一滴、慢慢地長出白頭髮。還有我們的身體生下來是細皮嫩肉的嬰兒，也是慢慢長大後，成為漸漸長滿皺紋的樣貌，甚至懷孕生小孩，也不是突然就生出來的，也是一步一步而形成。 同樣的，我們在聽聞、思考、修持佛法之後，雖然今天看不到什麼成就，但是在無形之中，佛法的種子已經慢慢發芽成長了，也就是已經在心中放了佛法的習氣，怎麼可能會有因、沒有果呢？有聽法一定會有結果，肯定有好結果，所以聽法是一件最圓滿的事情。
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