《極樂願文》 懺悔惡見罪之五
《極樂願文》
恰美仁波切著作
仁增塔欽仁波切講述
懺悔惡見罪之五
從佛陀時代至今，現在最有用的法門就是性空緣起的空性法門，現代以各式各樣的方法研究發展科學、哲學、或是宗教，真正研究這世界和心方面最細類的方法，是以佛陀所宣講空性方面的法門最為精確，從兩千多年前到現在，佛陀所宣講的空性法門，直到現在還是一直運用於人心上。
值此末法時期，機器、科學徹底研究及發展物質世界的現象，在兩千多年前佛經中所闡述的內容，早已比現在的科學所研究的更進步、更超越，甚至科學的內容都包括在佛法裡並展現出來，這就是佛陀厲害之處。
佛陀遍知過去、現在、未來等三世的一切，釋迦如來導師就是用慈悲的道路來度化眾生，並且遠離、淨化忿怒煩惱等複雜的一切，最後證悟空性，並將證悟到甘露般佛法的精髓，都教導給幻覺輪迴的眾生，所以我這次講《極樂願文》之前，也宣講了「諸行無常、諸法無我、有漏皆苦、涅槃寂靜」等空性相關的法門，還有「阿惹巴雜納德」的精髓意義，其原因就是如此。
當一個人遭遇到很痛苦時，例如家人往生、親戚朋友往生、自己生病、破產等等，要想到而且要相信，痛苦的本質是空性的。如果能相信一切凡夫輪迴世界裡，所顯現的都是空性，那麼我們的業及煩惱障礙就會淨化接近一半了。
在藏區高原下大雪時，山上、峽谷、平地到處都是白茫茫的世界，當太陽展現出來時，經過一天、兩天或三天左右的曝曬之後，尤其是中午最強烈的陽光照耀在山坡上，就會把雪融化了，或是風一直吹著，部分地區的雪也會開始融化，雖然大部分的雪還是殘留著。
同樣的，從五蘊開始到成佛之間，一切的顯現皆空，我相信、深信性空緣起的空性真理，如此就會淨化輪迴裡接近一半的幻覺、執著以及痛苦。如同下雪後，太陽出來了，雪便開始融化般，這是很重要的道理，我們要相信空性的真理。如果不相信空性的證明，認為這只是簡單的共同法門，或是人世間的道理，這樣只會讓心通順一些而已，所以我們必須必須要相信，情器世界一切所顯都是空性，就是空性。
如果相信空性的人，我們現在是處於生存中陰，會清楚知道生存中陰裡就有夢境中陰。每晚經過夢境中陰之後，白天有打坐之人就會有禪定中陰。死亡時就是臨終中陰，臨終中陰之後，則是法界中陰，特別是在法界中陰示現出來，或是所看到的一切都是空性而展現出諸多的顯現。
我們現在就要練習、相信、聽聞、思考、修持空性，因為空性法門是最主要的重點。如果是世界上聰明、有錢、有本事、有智慧、有力量、見聞廣博之人，那麼一定要在空性方面多理解，所理解的方向也不是只有口中理解，而是要在心裡真正理解空性。但是大部分的人都沒有想到空性，誤解一切物質世界和心的世界都是永恆堅定穩固的存在，這是第一種人。
第二種人就如法油條一樣，到處看佛書，只把空性掛在口中，但心中完全沒有任何空性的境界，連相信空性的穩定力量都沒有，但是嘴巴說的全部都是空性，這是第二種人物。 第三種人物是，空性就是如此，先相信它，但是自己還沒有證悟，所以盡量聽聞、思考、修持佛法，進而證悟空性。再者，遇到痛苦窘迫，或是快樂無數時，較容易想到這一切皆空，這是第三種人物。 第四種人物就是真的明瞭空性，而且也具有空性的功德。
第五種人物就是一直往上悟達空性之人，從資糧道、加行道、見道、修道、無學道慢慢達到十地五道的境界，也就是漸漸增加以上以上的證悟境界，而越來越淨化以下以下的煩惱障與所知障。 此時對於物質世界的執著會越來越減少，而空性的本力則會越來越增強。當證悟空性的力量越來越增強時，同時業及煩惱會越來越減少，而痛苦也會越來越降低，那麼利益眾生的成就也會越來越接近，同時也會俱全圓滿的福德與智慧的資糧，所以必須要多練習空性。 昨天我們講到誹謗佛法的部分，包括說到善根的功德與惡業的缺點，地獄的痛苦，還有承受果報的時間長短，雖然道理是這麼說，但是眾生都不覺得苦，也不在意，把它當耳邊風一樣。這樣所產生的業力比無間罪更強大、更窘迫，所以我們對於脫離不了輪迴、解脫不起的惡業，都要懺悔，昨天說到這裡。
先補充一下昨天講的部分。我們講到善根時，好像有很多的善項要去圓滿的感覺，講到很多惡的種類要淨化時，又好像自己做不到的感覺，這種人容易會放棄自己、放棄佛法，以後也會因幻覺而展現出烈火燃燒的地獄道，就如昨天的夢裡顯現出可怕的夢境一樣，如此的行為不怎麼樣的，我們要相信釋迦牟尼佛，相信祂的法是很重要的。因為相信以後，我們就有增長智慧的機會。
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