《極樂願文》懺悔誹謗菩薩罪之四
《極樂願文》
仁增塔欽仁波切講述
懺悔誹謗菩薩罪之四
《入菩薩行論》載：「凡夫諸妄心，佛難令彼悅。」眾生有各式各樣的個性、各式各樣的心情，連佛也無法令所有眾生滿意，滿足所有眾生的需求。即使佛直接活生生地示現在眾生的面前，眾生也無法滿意佛的做法，不但看不清佛的三密一切功德，反而認為佛好煩啊！如同提婆達多和善星比丘等人一樣。要讓所有的眾生都開心，這是沒有辦法的事情。 自己要開心，做到不傷害他人，不破壞自己的心情，不誹謗他人，不惡口等等，能做到這些事，才有效果。如果沒有做到這些事，沒有看管好自己，業果還是會牽引去地獄的，這部分在很多的經文論述裡皆有提及。
特別是寶島或是有些地方的人，他人說什麼都跟著他跑，因為自己沒有判斷力，很多人都沒有判斷力。只要一位帶頭者以自私自利的心態說出不喜歡某人，周圍的人也會跟著附和，接著傳下去，這就是沒有判斷力。
如同晚上一條狗叫了以後，其他的狗也跟著叫，這就是自己沒有判斷的智慧本領。失去智慧的本領是人群中最差的人，所以自己對每一件事情都要有判斷力。 判斷是否真的是這樣嗎？都要看清楚、了解清楚。如果真的有這種問題，只要你不接觸、不誹謗、不用相信、也不用拜見，各種狀況就影響不了你。
我們不要像狗跟著叫一樣，不要參與共同業障，因為也許大家談論的對象就是佛菩薩的示現。加上自己的世間八法多多少少要降低，自己誹謗佛法的事要降低，自己攪動心情要降低。 有個匝達地區的人們都只有一隻腳，看到有人兩隻腳，就說這個人是不正常。所以不要聽到他人說誹謗的話，便跟著盲從，否則會毀壞自己的善根。
同樣的，證悟者在哪裡不知道，我們要謹慎小心。他人說什麼的時候，在沒有研究事情原委的情況下，一直行持破壞他人的事情，說他人的缺點是不好的。 永遠要記得，藏傳佛教的修行者，從古至今都有黃衣比丘群和白衣柳葉群，這兩種修行人。若是在搞不清楚這兩種修行人的情況下，有些人說了什麼就跟著他想、跟著他做，這樣是不對的。
原本就存在的白衣柳葉群的修行者，一生當中都是聽聞、思考、修持佛法，持咒無數，有很強生起次第修持的力量，至少懂得很多顯法，通達很多經律論，有些甚至通達外三密和內在無上密等一切密法，特別是大圓滿究竟勝道，無論證悟也好，沒有證悟也好，都是拜見了上師，學習竅訣，獲得灌頂，持咒圓滿，到深山蘭若處閉關看自己的心，有很多這樣的瑜伽士。 瑜伽士的思想、行為，特別是行為，以聲聞乘出家僧眾的標準來衡量他們，是不容易衡量的，很容易就會生起邪見。
藏傳佛教有兩種修行人，這兩種修行人都是釋迦牟尼佛顯法、密法一如的學習者。特別是漢傳佛教這些師父們，他們說法、講法及任何佛行事業，都要以清淨的勝道來看，這些對世界有影響的人，至少讓人們的人生好好過，也是不錯的。他們有佛法的一種行為，有佛法善道，都是很不錯的。
進去一間寺廟，這間寺廟有人拜佛，內心煩雜的事情也瞬間消失了，看一尊佛像念阿彌陀佛也好，跟師父說一些話也很好。有些師父文化很高，有些師父不太會說佛法，有些師父一直念經，這些漢傳師父都有很好的修持，很圓滿、很清淨的。
但是有些師父有嫉妒心，阿尼與阿尼之間，出家人與出家人之間，很多嫉妒鬥爭的樣子。如果看到這些景象就退轉離開佛法是不好的，也許是自己沒看清楚，也許是為了教訓、教導你，而示現出來而已。 無論是藏傳佛法也好，漢傳佛法也好，都要好好地學習，自己要有判斷力。一個人說了什麼，就完全跟著他，他怎麼說，自己就怎麼跟著不斷說出去，這樣自己可能就是在誹謗佛法了。 往昔巴登阿底峽尊者到西藏時，一位伏藏師來拜見阿底峽尊者，伏藏師的排場很大，他的隨眾用石頭棍棒驅趕路上的人空出一條走道，當時尊者的門口守著一位老太婆，老太婆來不及躲避而被打倒在地上。後來伏藏師往生到銅色吉祥山時，到了門口，就被一位老太婆擋住，伏藏師問說：「妳是誰呢？我既沒有做錯事，況且我們兩人也無冤無仇，妳為什麼不讓我進去呢？」老太婆說：「我是空行母耶喜措迦，之前你們在淨空道路時，害我跌倒在地上，所以我不讓你進去銅色吉祥山。」 伏藏師本來要去蓮花生大士的銅色吉祥山淨土，但是老太婆不讓他去的原因是，老婆婆之前被驅趕而跌倒，即使是這樣的業障也是很重的，所以我們在各方面的行持，一定要小心因果。
留言
張貼留言