《極樂願文》 懺悔遠離佛法罪之四
《極樂願文》
恰美仁波切著作
仁增塔欽仁波切講述
懺悔遠離佛法罪之四
佛陀的故事以及佛教的教義是從皈依開始，到四無量心的動機、或四法印、空性的教導或有漏世界的說明等等，都可以加以仔細研究的，不會說不能仔細研究。即使辯經也可以，研究也可以，最後你覺得有道理，如果能對得起自己的良心的話，去其他宗教也是行的。
若是聰明人的話，很難離開佛教；如果是愚痴的人，有可能會離開佛教，因為他不懂，無法知道真正究竟的道理。可能有人會認為其他的宗教比較好，因為容易行持。佛教的因果實在太仔細了，這不能做，那不能做，因為唯有佛了知一切有情的因果業報。 猶如一個幼兒開始學走路，大人怕幼兒跌倒，怕弄壞這個、弄壞那個，所以什麼都安排好，這不行，那不行，最後小孩就哭了，因為沒路了。
佛教也有很多教導，例如不能想這些、做這些也不行、做那也不行，很多不行的原因是為什麼呢？怕砸毀、破壞自己成佛的資糧，如同對幼兒的教導一樣。
佛教中有各式各樣的法門都很好，不要起邪念，更不能有誹謗的心態和言語。薩迦班智達也曾說：「什麼都不說，好好地做就行了，不想，不說。」如此就沒有受到業力及煩惱的影響。不誹謗佛法、不誹謗宗教、不誹謗三寶，那麼這樣的惡業就與自己無關了，所以要看管好自己身口意三門。
密法中有即身成佛的道理，有人若批評密法，他是用煩惱來批評嗎？因為根源是煩惱，做出來的也是煩惱，所以煩惱的結果就是痛苦。如果在因果上俱全智慧的話，一定要聞思修過密法究竟的真理。
以前小乘的人，也認為大乘不對。《入菩薩行論》第九品提及，小乘的人認為大乘的經律論、教導都不對。有些顯宗的修行者認為密宗是不對的，從古至今，有人專門花錢用各式各樣的方法來批評密宗、批評佛教。 密乘修行者利益眾生的發心，批評者並不知道這其中的秘密，若是批評佛教的人在什麼都不懂的情況下，只是因煩惱的思想、煩惱的動機、煩惱的發心，而做出很多破壞佛教、大乘佛法、密乘即身成佛之道的話，那麼這樣的業障是很重的。昨天講到無間罪與近無間罪，由於現今時代誹謗佛教太多了，我今天再重複多說一下。
我們講到漢傳佛教的時候，除了恭敬以外，從來沒有誹謗過。如果曾經有誹謗的話，要好好懺悔。對其他宗教也一樣不要批評，因為每一個宗教對人都有直接或間接的利益，這是一個很簡單的道理，沒有必要批評。
憎恨佛法的人、誹謗佛法的人，此人沒有解脫的機會，因為他已經燒掉根處上對治的本力。《遍虛空平等續》載：「密中之勝密，何人若誹謗，密中之勝密，則棄佛勝密，永離解脫道。」若有人嚴重誹謗密法，破壞密法的人根本沒有解脫的機會。
密乘是外內密中佛陀最深刻「意」的功德，意證悟的本力、意證悟的方法就是密乘。密乘是佛意證悟的方法，不是以佛身證悟的，佛的身口意全部一如之佛意證悟，究竟勝義的力量展現出來的就是密法。
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