《極樂願文》2.5懺悔近五無間罪
《極樂願文》
恰美仁波切著作
仁增塔欽仁波切講述
2.5懺悔近五無間罪
དགེ་སློང་དགེ་ཚུལ་བསད་དང་བཙུན་མ་ཕབ།། སྐུ་གཟུགས་མཆོད་རྟེན་ལྷ་ཁང་བཤགས་པ་སོགས།། 殺害比丘與沙彌 污尼毀像塔寺等 ཉེ་བའི་མཚམས་མེད་སྡིག་བྱས་མཐོལ་ལོ་བཤགས།། 發露懺悔近無間
這偈頌是談到殺害或污辱出家戒律的比丘、比丘尼與沙彌、沙彌尼(藏傳佛教裡沒有傳到比丘尼的戒律)。無論是殺掉出家戒律嚴謹的比丘或沙彌，或是污辱破壞比丘尼或沙彌尼的清淨戒律，這些都是不好。還有傷害、砸毀或燒掉佛陀的聖像、唐卡、銅像、石刻像或木雕像，或是毀毀皈依佛陀對境的佛塔、經本與大雄寶殿等等，造作這些業力都很不好，都是接近無間罪的業。
至於傷害阿羅漢、菩薩、僧眾，或是斷除供養，砸毀佛塔，也是接近無間罪的業。因為出家僧眾是佛教的代表，也是佛的代表，是很珍貴的。釋迦牟尼佛的法教要存在，第一眼共同看到的就是出家僧眾，雖然瑜伽士也是大乘修行者，但在漢傳佛教、藏傳佛教裡的黃衣比丘出家僧眾是很珍貴的，因為在律法裡他們是佛與佛教的代表。傷害出家僧眾就是傷害佛教的根源與基礎，殺掉僧眾等於滅了佛法，也滅了僧眾，業障很重。
佛云：「佛教聖寶燈，即是聖法器，苦行著袈裟，釋迦子比丘。」佛陀親口宣說，僧眾是佛教的明燈，這些苦修離家者穿著象徵佛陀律法的三衣，點燃了殊勝法教的明燈。 如果出家人的戒律不嚴謹、不清淨或是破戒，我們也不能去破壞與傷害他，因為在佛陀的教導上，他還是佔有功德的一席之地，更不用說是真正的出家人了。 雖然現在有些出家人看起來多麼差、多麼爛的樣子，但是在賢劫千佛的最後一佛時，也會得證真諦的果位，所以還是與平凡人不一樣。為什麼這麼說呢？因為出家僧眾的修行與生命都運用在佛法上，即使他們的行持再差也仍是有效果的，但是凡夫眾生就如同死了一般，想要復活是不容易的。說到凡夫眾生，你們不要認為自己只是凡夫眾生，要以大乘僧眾諦悟瑜珈士自許，會更加速自己修行的成就。 出家僧眾就是這麼厲害，與平凡人不一樣，不論多差還是有降伏外道的能力。《地藏十輪經》云：「瞻匐波花雖枯萎，亦勝其餘諸花朵，破戒僧人縱行惡，亦能勝過諸外道。」如藏巴嘎白色花朵，無論它多麼乾枯還是一朵花，仍有很大的作用，與其他的花朵相比就是不一樣。破戒的比丘、沙彌還是勝過所有的外道出家人和外道眾生。因為他的見解沒有偏失，見解還是存在，只是破戒而已。
其實持戒與見解是兩回事，看起來是一體的感覺，但見解上「我相信三寶、謹慎因果、性空緣起」，這些都是相信的道理。或是「佛陀永遠都是我的導師、佛法是我的勝道、僧眾是我的道友」這樣的心態都沒有放棄，這樣的見解還是以善根為主的。 雖然他的出家戒沒有做好，也就是佛陀交代的戒律沒有做到，但還是珍貴的，比外道厲害很多，因此若對比丘等說話不客氣、眼神不友善，都會有業障，千萬要小心。
我們這裡舊的師兄要對賢槃有這樣的認知，因為他的出家戒律都沒有破，具有出家戒律。但是出家人也不能自恃為珍貴的對象，就可以隨便亂來。 誹謗身穿黃色法衣的比丘，或對他做出不利的事情，如同誹謗三世如來，會產生不好的業果。就像對三世如來不利或邪見，一樣會得到不好的結果，甚至對黃色法衣不恭敬也不好，出家僧眾多麼多麼好。 為了這樣的行持，舊的弟子都知道我也辛苦過。我行持成就一些人走上出家之路，真的要在漢地或藏地成為出家人是不容易的。出家僧眾要有一定層次的人格，這真的有關係，有些地方的佛學院標榜其的文化多高，這是沒有用的，因為出家僧眾要厲害，人格一定要俱全，還要有利益眾生的思想，特別是要有善良的心態。
如果人格和善良都不見，這個人即使文化高一點也沒用。就像以前提婆達多和善星比丘也懂得很多，但因為他們有太多固執與煩惱為主的思想，人格還是會出問題。因此我們學習佛法，如同出家僧眾般的個性者、溫柔者，都是恭敬的對象，夫妻之間也是一樣。 《地藏精粹經》載：「一切智者極讚頌，此大仙人勝幢衣，何人於彼作供養，定脫三有諸束縛。」其中提到，佛陀後代出家僧眾的衣著，一切智慧者亦應禮讚恭敬。一個人連對出家僧眾的衣著恭敬都做得到，那麼一切輪迴的綁架也都可以懺悔淨化。
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