《極樂願文》供養之十三
《極樂願文》
恰美仁波切著作
仁增塔欽仁波切講述
參、往極樂淨土四真理二、身口意積聚福德 (二)供養之十三
供養之物無論大小都可以，這要記得。若認為只有大的如很多的金錢財物才可以供養，小的如一朵花就不能供養，這樣的觀念是不行的。《入菩薩行論》裡提到，自己沒有擁有的和本成的，這兩個意思是一樣，世界上原有的東西，有很多都是本成的。
《入菩薩行論》提到沒有主人的財物，例如美麗的草地、美麗的大海，這些東西心裡觀想起來，供養諸佛如來會有很大的功德利益。為什麼要有供養的心態呢？因為很多人雖然手上具足財富，但是心上不具足財富，另外，也有很多人是心上不具足財富，甚至連手上也不具足財富。
《入菩薩行論》的寂天菩薩云：「我是什麼都沒有的窮光蛋，真正的窮人，什麼東西都沒有。而沒有主人的雪山、淨水、鮮花、草地等一切美麗的事物，都可以上抬在心中供養喔！」這是一件多麼美好的事情。
往昔釋迦牟尼佛和阿難托缽時，有兩個小孩子用沙子在路邊蓋了美好的寶藏、倉庫等等，這時佛陀和阿難剛好經過，兩個小孩就跑過去想以代表寶藏的沙子供養佛。因為這兩個小孩的個子太矮，可是佛太高了，沙子無法放進佛的缽中，所以供養的小孩借助爬上另外一個小孩的肩膀，把沙子放進缽裡做為供養。阿難看到時，想把沙子拿走，可是佛陀阻止說：「不要拿走，將沙子供到大雄寶殿裡。」後來這個具足福報的小孩，來世即投生成為阿育王。雖然這個小朋友供養小小的東西，但是他有想供養的心態，即使供的是泥巴或沙子，可是此功德利益卻能讓他成為阿育王。
那麼阿育王是誰呢？一個晚上即能做成十萬個佛塔，在印度和西藏的佛教裡是非常有名的轉輪聖王，阿育王西藏叫釀釀玫，另外一個小孩就變成阿育王的大宰相。可見因為心態的關係，縱然是供養小小的東西，也能有大大的功德利益。反之，雖然供養大大的東西，但是心態太狹窄，這樣也不是很好的。
總之，供養三寶要有非常大方的心態，以祈願圓滿的方式念誦《普賢菩薩行願王品》。也可以更新再來，也就是我們過去雖然已經供養了很多東西，但是那時供養的心態不正確，現在可以重新想著，我們過去的供養都是大方無執著的，在無漏智慧俱全的諸佛如來的現前，或上師三寶的現前，我供養上去，這就是更新、重新供養了，這樣會有些效果，也可以如此供養。
以前有一對夫妻，他們很窮、很窮，雖然很勤勞，但很辛苦，有的時候只能得到一些衣服保暖，或是稍微吃一些的食物。因為他們覺得自己什麼東西都沒有，他們聽說供僧可得富有，所以他們經常把所得的東西拿出來供養僧眾。
供養僧眾以後，這位太太也求受了八關齋戒，並在心裡祈願能獲得金錢財物。正在此時，當地的國王外出，看到一棵樹上綁著一個犯人，這個人很口渴、很痛苦，跟國王要吃的東西，國王答應他會送食物過來。可是國王卻忘了這件事，直到晚上才想起已經答應的事，然而此處較為蠻荒，晚上時常有妖魔鬼怪擾人，誰都不敢去送飯或送東西，因為太晚了。 此時這位太太，她想著自己送食物過去應該沒問題，這樣她就可以獲得國王所賞賜的千兩黃金。她覺得自己已受了八關齋戒，妖魔鬼怪是無法傷害她，因為八關齋戒的功德俱全，所以一定沒問題。
她從國王的手上拿到食物之後，毫不懷疑的送食物過去。半途中遇到一位羅剎女，羅剎女看到此人之前經常做善，而且今天又要前去布施，加上俱全八關齋戒的功德，羅剎女心生害怕而不敢吃她。
羅剎女說：「請你給我一點食物。」這位太太把要送給犯人的食物裡，拿出一些給羅剎女，正因為八關齋戒功德的加持，使得原本只有一點點的食物，數量變成很多很多，所以讓羅剎女獲得了飽足圓滿。雖然羅剎女沒有食物，但是她有一個黃金的寶瓶，便將寶瓶送給這位太太。因為受持八關齋戒的功德，發心的態度，以及之前供養比丘的功德成熟盛開之後，很多天神、妖魔也送給她很多黃金等等財物。
由於她把食物拿去送給犯人，薩迦國王也兌現承諾賜給他們千兩黃金，結果這對夫妻變有錢了，原本他們什麼都沒有，正是因為供養僧眾獲得的果報。
可見有錢就要供養、布施多一點，這樣很不錯。但是要小心小心，若有慳吝心，則一個都不能供養，如果沒有慳吝心、不後悔的情況下，什麼都可以供養。也就是說如果有慳吝心，供了會後悔的話，什麼都不可以供養，這是我說的，供養的態度理應如此才對。 繼續剛才的故事。後來這位先生成為薩迦國王的大宰相，多富有啊！得到一切金錢財物與權力，這就是雖然沒有金錢財物，仍然供養僧眾的功德啊！
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