《極樂願文》供養之二十一
《極樂願文》
恰美仁波切著作
仁增塔欽仁波切講述
參、往極樂淨土四真理二、身口意積聚福德 (二)供養之二十一
再來說，我們可以用兩種角度來看舍利弗與目犍連，以勝義諦來看，祂們是佛的化現；以世俗諦來看，這兩位是小乘的比丘。以小乘的比丘來看，舍利弗為什麼俱全這麼廣大的智慧呢？舍利弗的前世是一個婆羅門的太太，這時來了一位獨覺乘的比丘，他想縫製一件法衣，但是沒有針也沒有剪刀等等，於是她供養他一根針，再供養他一把刀，之後祈願圓滿。
她發了一個願，也由於福報具足的原因而成為舍利弗。俱全廣大智慧，乃因「刀」代表智慧睿智的力量，「針」代表銳利的力量，所以這是成為智慧廣大的舍利弗的原由，這個故事是以世俗諦來說，以共同法門的角度來探究。
若是以不共法門來說，舍利弗前世的發心不一定是如此，有一個人想要祂的手臂，祂斬斷右手臂以後拿給這個人，這個人不高興地說：「為什麼你不用右手拿給我呢？」舍利弗的前世心想：「我這一隻手早就斬斷了，怎麼用右手拿給他呢？」頓時祂的發心有點退失。這就是會後悔的事情永遠不能做的原因，我們要行持供養與布施時，如果自己心裡會捨不得、會承受不了、會後悔的事情都不能做，不後悔的事情才能做，這是以舍利弗供養布施的程度來作為說明。 阿難多聞能強記所有的佛經。祂前世時，遇到一位阿羅漢前來乞食，祂供養滿滿的食物在這位阿羅漢的缽盂內，由於供養滿缽食物的功德利益，佛陀預言，阿難會具有廣博且過目不忘的強大記憶力。這看起來很簡單，只是供養一缽飯，今天我們這些人裡面，給過我多少的一碗飯呢？但是供養的心態不一樣，所獲得的果報就不一樣，如果心態是平凡的心態，所供養出去的食物也只是平凡的供養。如果恭敬供養的對象是如諸佛如來一樣厲害的覺悟者，其功德利益則更加強大。 阿難的前世祈願：「我供養滿缽的食物，願我生生世世自相續之中都要具足圓滿的佛法。宛如此缽穩固不動地安置於缽墊之上，這種穩固的力量，讓我生生世世聽聞所有的佛法皆永不忘失。」祂發了這樣的願。
總之，供養和祈願二者要同時行持。對於你供養出去的物品，不要小氣。已經供養出去的物品，要非常大方的供養，這樣的功德利益會更加強、更廣大。
現在我們無法親見佛陀，雖然寺廟屬於物質，但事實上也能利益眾生，只是能遇見講經說法者會更好，因為善知識是佛陀的代表，佛陀曾說：「五濁惡世時，眾生處於苦悶之中，我將以善知識的模樣來度化有情。」這是佛陀親口所宣說，我們能值遇善知識，像阿藏珠巴法王如此偉大的上師，真的是非常有福報，所以應同時具足供養和祈願，才是最好的。
這次我們講述的是《極樂願文》，西方極樂世界中間主尊是阿彌陀佛，如紅寶石的須彌山上有十萬個太陽照耀般而展現出紅色的光束，右邊白色雪山上猶如十萬個太陽照耀般展現出白色的光束，這是觀世音菩薩，左邊藍色的藍寶石山猶如十萬個太陽照耀般展現出藍色的光束，這是大勢至菩薩，此為西方極樂淨土的三尊佛菩薩。
我們要觀想供養這三尊佛菩薩，將供養的物品上抬在心裡，還有將自己內心所有美好的念頭以及這次聽聞佛法的功德、思考佛法的功德、修持佛法的功德，安定心情的功德，降低煩惱的功德，所有有漏、無漏的善根，或是每一個眾生過去、現在、未來的功德，都一起上抬供養諸佛如來、西方極樂淨土的三尊佛菩薩、及如海如雲的佛菩薩，這就是我們供養的態度，如此所獲的功德則是無量無邊的。
有福報具足的人真的像摩尼寶一樣，什麼都擁有了。寶島這個地方有很多僧眾，其他地方來的和尚也好，寶島本地的和尚也好，這些都很好，能夠有大寺廟等等，事實上都是眾多福報具足者的功德利益所匯集聚合而成的。福報具足的人好像是摩尼寶一樣，我此生當中也碰到你們這些福報具足的人，是我們彼此有因緣。由於前世今生的因緣，幫我在西藏高原與平地行持一些善行。
為什麼福報具足的人就像摩尼寶一樣呢？因為生生世世的生死輪迴裡，行持這麼多的善根功德，才會有今天的福報，所以這輩子很圓滿，一切勝道圓滿。一個具足摩尼寶般福報的人，在所有利益眾生的事情上自然而然會成功。 例如往昔有些國王，特別是現在寶島蓋寺廟的大功德主，或是世界上蓋醫院的大財主、大善人，形成很多圓滿事情的人，還有過去時代的大法王、大財主等等所做的一切，他們做了很多佛教的貢獻，對有情的幫助都是無數無邊極為廣大。
總之，應經常精進努力地行持供養三寶，可是在行持的過程裡要有歡喜心、不後悔。還有在做的過程中也要同時祈願，生死輪迴裡的一切有情，永遠都能獲得現世的「利」，身體健康長壽、圓滿順利，究竟的「樂」，解脫成佛的一切皆圓滿成功，這樣一起發願。
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