《極樂願文》 供養之三
《極樂願文》
恰美仁波切著作
仁增塔欽仁波切講述
參、往極樂淨土四真理二、身口意積聚福德 (二)供養之三
我希望在現場的人都能得到上師阿藏珠巴法王的加持，並獲得了知情器世界的智慧。不在現場的人（視訊聽法的弟子），最好在現場休息的時候，你們才休息，不要東跑跑、西跑跑。如果一心一意、相信具足、信心具足，雙手合掌聽法的話，即使你躺在床上也可以。如果沒有一心一意，走來走去的話，即使在佛堂聽法也是不行的，在現場聽法也一樣。 「嗡阿惹巴雜納德」（仁波切念誦文殊菩薩心咒和修法）。祈願在現場的人都能得到上師阿藏珠巴法王的加持，並獲得了知情器世界的智慧。
前面我們主要講的內容是，想去西方極樂世界需要四條件。第一是要觀想清楚極樂淨土。阿彌陀佛在中間，如同十萬個太陽明燦的紅光照耀在紅寶石山上。大勢至菩薩和觀世音菩薩位在阿彌陀佛的左、右兩側，觀想主尊佛和左右菩薩共三尊，這是第一要。 觀想的時候，當然要與自心不二的觀想，也就是與我們的本心不二、思想不二的觀想。如果佛菩薩在另外一個地方，我在這裡，彼此相續不同，也就是佛的智慧相續和我的相續不同，兩者沒有相融來觀想，這樣觀想的力量不強。我的心相續和佛的慧相續，兩者必須融體在一起，這就是顯空無別的觀想。 我們要如何才能夠有顯空無別的觀想呢？初學者一開始的時候，立即明白顯空無別是不容易的，但是可以訓練，慢慢學。
情器世界裡沒有學不會的事情，有學習就一定能學會，因為人人都有種性如來藏的本力，你的智慧、慈悲、力量都具足在心的本性之中，就是如來藏。如珍寶一樣封藏起來的如來藏，本質清淨地存在心中，所以你學什麼都能學會的。
如果什麼都不學，當然就學不會了。我們想要明瞭情器世界的一切真相，學習佛法的深度是很重要的。 修持大乘菩薩修行的境界，想要去阿彌陀佛淨土的人，第一是觀想極樂世界，再觀想主從三尊的佛和菩薩。
第二是自己的身口意都要行善。口是說話的語言，身是我們很執著的這個身體，天下所有的物質當中，我們最執著的就是自己的身體，還有依靠身體的心識，這叫身口意三門。
為什麼稱作三門呢？因為做善根的時候，它們如同門一樣，要透過身口意展現出來；同樣的，做惡業的時候，也要透過身口意展現出來，所以是三門。想讓三門變成善根，便需要形成很多善業。 我們要如何形成善業呢？身的善業是不殺生、不偷東西、不邪淫，身體大禮拜、打坐或供曼達拉等等。語言的善業是不說綺語、不說惡口、不說謊言、不說兩舌，或是念咒、念經等等，這是口的善業。心的善業就是禪定。
有些人總是很緊張，當用緊張打坐起來時，緊張就成功了，這個人便保持了很好的緊張。我們時時刻刻都能看到他緊緊張張的樣子，保持緊張的禪定是很厲害的。保持緊張是啥意思呢？某弟子說：「一直以來都是緊張的意思。」哈哈，所以恭喜啊！真是保持了很好的緊張。這就是我們的一個老弟子，他也許一緊張起來時，看到緊張的本質，並讓它消失，也許生起無數大圓滿的境界，我也相信啊！ 因為他不生起煩惱，所以緊張的本質應該有認得。加上每一個師兄看他的時候，都沒有受到他的影響，也沒有因為他而煩惱過，所以他的煩惱應該不是凡夫直接的煩惱，應該是出離過的煩惱，出離過的緊張保持下去，有可能是如此，好，恭喜他。 身口意三門都要做善、行善、累積福德資糧。
要以七支供養來積福德，因為我們是以世俗諦的分別念而行持的人。七支供養的第一支是什麼呢？第一支是磕頭、頂禮、禮拜。頂禮時，如果你做錯事情、想錯事情，可以以大禮拜來作為懺悔。如果是隨喜，就以小禮拜來作為隨喜。
有些弟子來佛堂裡就一直大禮拜，有可能做錯某些事而磕頭懺悔。所以有時候小禮拜也行，大禮拜也可以，都一樣。
「吾身受用及善根，一切真實之供品」，這個偈頌昨天已講完了。以西藏的比喻來說，有馬、有牛的人會以大財產來供養，而有羊等小動物、小財產的人則會以小財產來供養。今天接著講的是意供。
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