《極樂願文》 虔誠禮敬之十八
《極樂願文》
恰美仁波切著作
仁增塔欽仁波切講述
參、往極樂淨土四真理二、身口意積聚福德 (一)虔誠禮敬之十八
總之，我們學習佛法是主要的，對於在佛法央地出生的多數人來說，年老時出家也是不錯的，因為到老時，一切世間法都放下了，不做了。這地方的人好像不適合說這種話，但都是很聰明的人。
當物質的身體與明然的心識二者分離時，什麼東西都帶不動的，所做所行都是假兮兮的，所做所行都是沒用的，這時真的是無奈加上無奈，所以身心分離時，任何東西都沒用了。如果可以，將時間提早一點，在你吃得飽、穿得暖的情況下，出家是最好的，但我不是叫你要出家，關於這點佛教的論述裡都有此種說明，我只是根據論述而說。如果老時出家，越老就可以學佛越久，會有更多、更大的加持，而且也會有很多解脫的機會。 最起碼思想裡要多放下，越放下凡夫的思想越好。我剛才說到，老的時候，越要放下凡夫的思想越好，越能面對死苦也越好。
凡夫思想裡碰到一切的麻煩、複雜、痛苦都是一種訓練而已，雖然做還是得做，但心裡不要有太多染污和綁架。 佛陀也曾開示：「佛無法用祂的手來淨化眾生的痛苦。」這句話有很大的道理。你的先生、小孩、太太也好，或是仇人、敵人也好，人與人之間各自獨立，業力不一樣，受果也不一樣，盡心盡力幫助他們以外，沒有其他的路，因此不要痛苦到底。
為了自己的小孩，自己要痛苦到底，這是沒有必要的，這是很傻的。你要把自己痛苦、辛苦的部分勇敢地拿出來，以中庸之道的方法來幫忙、照顧眾生。 由於眾生的業力不同，一個人是無法全部解決的，連佛的手也無法淨化眾生的痛苦。有時我們要想一想這些道理，將會有很多的幫助。年老時學佛的觀念要越來越深，凡夫輪迴的觀念不要越來越強，這就是佛法的道理。現在你可能聽不進去，因為你還年輕，你還有家庭、先生、小孩、太太，一旦你真的生病嚴重了，快要面對死亡時，也許就會想到這些道理。我們現在必須要開始練習想一想，眼下我們在陽光燦爛下活得很開心，所以我不傷心、我不痛苦、我不緊張。
佛陀亦開示，在家中的凡夫眾生像住在火宅裡，今天快樂、明天不快樂、現在快樂、等一下又不快樂，很多的苦苦、變苦、行苦交替更迭，所以在家人是非常辛苦的。而出家人則猶如在非常清涼的屋子裡待著般，因此出家是好的。
這裡有人想出家，但怕餓死，其實出家人是不會餓死的，佛陀曾說過，當人類窮困到底時，整個世界的土地都消失不見了，甚至連一片指甲大的土地都沒得耕種，即便如此，出家人也不會餓死。這是佛陀說的，我們要相信佛陀，出家人永遠不會餓死的。我們的弟子曾去過多處的藏地，去那裡旅遊的人或供養的人，都往各處的山洞裡丟很多的食物，讓洞裡的食物多到過期壞掉了，所以現在山上很高的地方都充滿食物，這是修行福報的問題，但也是出家的好處，像我也得到了一些好東西。
一個人認真的學佛，認真的出家，不怕沒有東西吃，不怕餓死，因為餓死的機率是非常小的。佛陀曾說過，即使所有凡夫眾生只剩下指甲大小的地可以耕種時，出家僧眾也不會餓死，這是佛親口宣說的，我是非常非常的相信。 因為出家學佛以後，佛的勇敢也學起來了，佛的智慧也學起來了，佛的力量也學起來了，這樣的出家人和凡夫眾生是不一樣的。無論凡夫眾生有多窮，心有多苦，還是會去禮敬出家人，會供養食物，最起碼也可以分給他們一些東西，所以出家人是不會餓死的。
這個世界的凡夫眾生，好像住在火宅裡一樣的痛苦，以釋迦能仁學習為主的修行人，是非常圓滿的道理者，因此我們要觀想自己的前方虛空，展現出與阿彌陀佛無二無別的根本上師，及十方所有一切的諸佛菩薩，父親位於右方，母親位於左方，自己的前方是仇敵冤親債主，六道輪迴眾生全都布滿在我的周圍，這樣觀想之後，全部一起頂禮。
頂禮時，不能是匆匆忙忙地頂禮，必須是動作標準的頂禮。頂禮的過程裡，每一個手印都要有生起次第的觀想，這部分我之前已講過很多次。最起碼磕頭時身業要淨化，包括殺生、偷盜、邪淫的業都要淨化。語言上要念經，或念「嗡瑪呢 悲美吽釋」或「南無阿彌陀佛」等等來淨化謊言、惡口、兩舌、綺語等。意中觀想阿彌陀佛時，主要的重點是將內在的傷心、貪心、瞋心、痴心等等加以淨化。身口意的業力都要以磕頭的方式來淨化。
磕頭時，不是只有自己，還有父母及所有六道輪迴中的有情，觀想他們都和自己一起朝向西方阿彌陀佛極樂淨土，同時磕頭，再以祈願圓滿的方式來行持，這些都是磕頭的功德。 磕頭即是頂禮，為什麼要每天頂禮呢？西方極樂世界法門的第一要就是觀想西方極樂世界，觀想主尊阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩，觀想如雲如海的諸佛菩薩都在自己的前方。
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