《極樂願文》 參、往極樂淨土四真理一、觀想淨土（十一）
《極樂願文》
恰美仁波切著作
仁增塔欽仁波切講述
參、往極樂淨土四真理一、觀想淨土（十一）
經載：「任孰覺綻佛意觀，彼之前方住於此。」許多佛經皆載述此佛陀親口宣講的經文，漢藏佛教的經論亦皆有載述。我們在行住坐臥之間隨時隨地、分分秒秒都意念佛，這樣永遠都可以得到阿彌陀佛的加持。
金剛持蓮花生大士也宣說：「我不在任何地方，我在你的心中現前，誰觀想鄔堅蓮花生大士，我就和你在一起。」發自內心的相信，佛就會在自心展現出來，這並不是口中說說而已。
如此相信具足、信心具足，剎那之間想到阿彌陀佛，阿彌陀佛會以智慧的眼睛看著我們修法，以神通的耳朵聽著我們念誦佛號，以十向自在廣闊、無邊無窮的心力遍知我們的一切所思所想，以神足通立即到達每一眾生的現前。
阿彌陀佛全然看得到我們的一切，而我們看不到阿彌陀佛，全因我們猶如盲人般。為何我們猶如盲人般呢？這是指「意盲」，因為無明幻覺盲目了我們的心，所以盲人是一種比喻。 我在某位眼盲的弟子前，可以清楚地看到她；阿彌陀佛也是如此，衪能很清楚地看到我們。這位眼盲的弟子現在眼睛有問題，看不到我們，但以後不一定有問題，也許修成以後，禪定、頓超的一切力量一直不停地在心中展現的時候，眼睛就看得到了。
阿藏珠巴法王在世的時候，房間的窗戶全部緊閉，晚上在完全沒有燈光照明的情況下，他也可以直接看得到很多東西。未來猶未可知，雖然我們現在看不到阿彌佛陀，就如同盲人目前看不到我們一樣，但是阿彌陀佛卻能時時刻刻、分分秒秒看得到我們。 有空暇時，大家可以閉關七天，面朝西方極樂世界，念誦阿彌陀佛的聖號或心咒「嗡 阿彌牒瓦 釋」。觀想主尊阿彌陀佛，左右的大勢至菩薩、觀世音菩薩，以及隨眾菩薩和大阿羅漢環繞著，連續七天不間斷地觀想，會有很大的效果。 阿彌陀佛永遠沒有離開過我們，而這樣的說明科學嗎？有證明嗎？當然是科學，因為心的力量是不可思議的，昨日的夢就是科學的證明。我們現在看到一切的對境都是動盪的心念所顯現的，如同晚上夢境裡展現出各式各樣的人事物一樣。 如果我們現在一直觀想著如雲如海的佛菩薩及其淨土的話，自然而然就會到達此淨土。白天想什麼人、想什麼事情、想太多的時候，就會在晚上的夢裡顯現出來。
同樣的，我們用清淨的觀念來觀想阿彌陀佛、西方極樂世界，或是一切不淨的輪迴思想也好，都是心創造的，因此當我們用清淨的觀念、希求的觀想，如理如法地按照儀軌來觀想的話，阿彌陀佛自然會展現出來。
往昔在舍衛國（念優），有位名為薩加的國王，我們之前朝聖去過這地方。國王將女兒嫁到沒有佛法觀念的邊地國家，公主每天都朝著舍衛城的方向觀想佛，念誦「釋迦牟尼佛」、「釋迦牟尼佛」、「釋迦牟尼佛」。 她口裡念著釋迦牟尼佛，心裡想著釋迦牟尼佛，佛陀就直接示現在她的現前。這證明用清淨心、希求心來觀想佛，會有不可思議強大的力量，有許多類似的故事流傳著，佛經的記載就是一種證明。
西藏大昭寺裡供奉著釋迦牟尼佛像，原先這尊佛像是在天界及龍族的處所，爾後到了人界，去過印度又到了漢地，現在來到西藏的拉薩，也許以後又會回到天界。
在《普賢上師言教》裡有個故事，一位名為工布班的人到拉薩朝聖拜佛，看到供桌上的食品和酥油燈，於是心想佛如何享用，他就一樣的吃起來了，他很禮貌、尊敬地對佛說：「不管您的供品被吃，或是酥油燈被風吹動，您依然笑咪咪的，您真是一位好上師。現在我這雙鞋托您保管，我去繞一圈後，就回來取。」於是他將髒兮兮的鞋子放在佛前。
後來寺裡的香燈師看到鞋子，準備要將髒鞋丟掉，佛便開口說話：「這是工布班交待我保管的，你不要丟棄這雙鞋。」這些都是因為他堅定的相信佛就在身邊。 佛看得到我們，以世俗而言，佛與我們的距離是很近，如同剛才所說，有眼睛的人可以看到盲人，但盲人的眼睛看不到其他人，而我們就是無明的盲人，所以看不到阿彌陀佛，但阿彌陀佛卻隨時悲憫地眷顧著我們，因此我們應以相信與信心為主的來觀想。 西方極樂世界的位置，在西邊至高的地方，是一個無漏的世界、慧顯的世界。主從三尊佛菩薩如中須彌山一樣，明燦光耀的存在著，周圍還有如雲如海的隨眾環繞著。
你也許會問，為什麼有這麼多的佛菩薩呢？這時，先想想自己為什麼會有這麼多的念頭呢？我們總是有著非常多的思想，當你們看著我的時候，念頭可能又迅速地想到其他的人事物，思想一直都是豐富滿滿的。然而，當我們的思想清淨之後，便能看到事情的真實面貌，也能了知諸佛如來都是無窮無盡地存在著。 今天要觀想諸佛如來是真實存在、顯空無別的樣貌，以上是針對「大乘比丘十千億，身皆金色相好飾，著三法衣黃燦燦」的闡述。
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