《入菩薩行論智慧品》2018年7月28日
《入菩薩行論智慧品》
持明仁增塔欽仁波切闡述
2018年7月28日
དེ་ལྟར་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་ཡི།། 如是猶如夢中境 གཟུགས་ལ་དཔྱོད་ལྡན་སུ་ཞིག་ཆགས།། 身軀具慧者孰貪 གང་ཚེ་དེ་ལྟར་ལུས་མེད་པ།། 彼時若無有身際 དེ་ཚེ་སྐྱེས་གང་བུད་མེད་གང་།། 男為何者女為誰
身體不在手，身體也不在手的關節上面，而關節分解以後，身體也不在，連剎那灰塵之間身體也不在，昨天已講完這部分。
今天所講的是，沒有真實、沒有究竟，但是有顯現出來的身體，如之前身念處所講的一樣，在共體的情況下，身體沒有存在。而在類別的情況下，身體也沒有存在。身體沒有真實、也沒有究竟的存在，在勝義諦的現前是不存在。雖然不存在，但可以顯現出來，如夢中般。
在夢裡舒舒服服睡覺的時候，會展現出各式各樣色法的顯現。如果加以研究的時候，這裡說到研究的意思是究竟思惟者、知道器世界的真相者、知道情世界的真相者，特別是仔細研究人的身體，它真實的存在、究竟的存在是在哪裡，無論從外內密任何的情況下，身體都是不存在的。
從身體部分的分解上來看，也是不存在。整體的身體也是不存在，所有部分再分解下去的時候，連灰塵般也是不存在。再者粗部的分別，手等等也是不存在。再者外在、內在，任何時候與任何形狀之間都沒有存在一個「我」的身體。
這樣仔細明知以後，有智慧者、有研究者，誰會貪婪這身體、執著這身體，這是不可能，不會這樣做的，因為最後究竟的時候，身體是不成立的，純粹只是幻覺而形成的一個身體，所以究竟上面，身體是不存在的。 從整體上面與部分上面觀察後，明知身體並沒有存在，那麼身體存在者的男性和身體存在者的女性，在真實究竟上面也都是沒有存在的。
這樣對自己的身體仔細研究、觀察、駁斥以後，明白身體是沒有存在，而外在所有有情所處的器世界，也就是我們現在看到地球上所有山、水、地等等各式各樣的美境，經書和論述裡所載中須彌山、東勝身洲、南瞻部洲、西牛貨洲等等，以及欲界六天、色界十七天、無色界的四天等等也都沒有真實存在，如同身體不存在般，如此仔細研究的話，器世界的一切都是不存在。
一切器世界悉全是虛空般的存在，虛空般的存在的意思是沒有看到虛空，虛空是不真實的存在般，一切器世界、整個地球都是這樣，而內在的心世界也是如此。
這樣仔細清楚明白以後，互相貪婪、執著都會遠離的，所以修行者在根本定上面、八不離戲的究竟真理上面可以禪修的，後得定上面是虛幻般的明悟與禪坐。根本定上面遍虛空的一切戲論都是遠離，這樣打坐禪坐。
佛經裡亦載：「何人見身如虛空，此乃真實身念處。」文殊啊！自己的身體遍虛空一樣平等寬闊，身體的整體與部分都不存在，虛空般的身體，若能禪定起來的話，這就叫圓滿的禪定，也叫定念處。意思就是說自己的身體如虛空般遠離一切戲論，肉體的存在、整體的存在、執著的存在的身體全都遠離了。
身體變透明、身體變虛空般的觀修禪坐，這是身念處的主要修習方道，今天所講的內容就是要遠離身體的執著與貪婪的教導。
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