《法融心生活》精粹版聞法所需之菩提心之六（上）
《法融心生活》精粹版 持明仁增塔欽仁波切講述
聞法所需之菩提心之六（上）
如果內心的動機不正確的話，不容易生起菩提心。要生起菩提心、增長菩提心的方法是什麼呢？首先要看自己的心，觀察自己現在的心在做什麼呢？有或沒有菩提心呢？有正知正念嗎？都要好好思惟。如果沒有菩提心的話，要找回菩提心。 菩提心是什麼呢？若是現在自己所想的及所行持的都是以我為主，以自己的親戚朋友為主，或與自己相關的人為主，這就是沒有菩提心，所以要找回菩提心。 而我想要解脫，也祈願周圍的人得到解脫，與我相關的人得到解脫，與我無關的人一樣也要得到解脫，這樣發起廣大的菩提心是非常不可缺的。 佛教徒只有兩條路，一是出離心，若有出離心，就可以脫離輪迴，達到小乘的境界。一是菩提心，則可以達到大乘圓滿的境界。若這二者皆不俱全的話，就很難稱得上是一位佛教徒。若沒有出離心，則無法超越三界的輪迴。若沒有菩提心，則無法達成究竟的解脫。若以其他思想形態來學佛的話，都只是空轉，最多只能獲得人天的果位而已。 有些人是為了健康而學佛，以解脫的立場來看，這是錯的。另外有些人是為了發財而學佛，這也是錯的。若為了平安而學佛的話，亦是錯的。從什麼角度來看而認定是錯的呢？從真正修行的角度來看，他們是錯的。 為什麼呢？因為這些動機都是凡夫的思想，他們沒有想要超越輪迴。但是卻有很多佛教團體的教導都強調這些目的，有些宗教團體的講經者，只講求平安、健康之類的，這樣的目的很狹隘，並不究竟。可見我們發菩提心時，應祈願自己及天下有情都能早日解脫、成就佛果。為了達成此祈願，我們要講法、聽法、行善、改變自己，我們必須要這樣思惟。 若有菩提心的話，即使你今天只念了一句「嗡 瑪呢 悲美 吽 釋」，也有無量無邊大的功德。如果你沒有發菩提心的情況下，雖然一路拜佛到拉薩，一整年都一直做大禮拜走到拉薩，也許途中還念了一些經，沿路一直做著大禮拜，但是效果並不大，因為沒有發菩提心，所以菩提心的力量是非常不可思議。 具有菩提心的人比較沒有痛苦，例如雖然你自己賺不到錢，他人卻可以賺到，你仍然可以開心。雖然你得不到名聲和社會地位，他人卻獲得了，你還是會開心的，因此開心是眾生共同的開心，但痛苦是個人自己的。這種態度是佛教徒的精神，也是厲害的精神。 如果你所擁有的開心，被別人取走了或分走了，但是因為擁有菩提心，自己的內心依然是平和的，會覺得已經迎請諸佛菩薩到自己的現前。 我們經常念誦「諸佛正法聖僧眾，直至菩提我皈依」，這時我們已經相信三寶。「以我布施等功德，為利眾生願成佛」，我們已經發了誓願為利益眾生而祈願成佛，我們已經答應佛、答應菩薩，自己已經做出承諾，所說過的話都要做到。 已經在如來佛及菩薩之前許下承諾，要做到利益眾生的事情，要發菩提心，為利眾生願成佛。為了幫助所有眾生成佛，自己可以受苦，但是樂則一定要分享。
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