《入雄心菩薩行論》第五品 護正知 持戒

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།
《入雄心菩薩行論》
第五品 護正知
持明仁增塔欽仁波切新譯闡述
持明慧露
有些人一直強調戒律、戒律，將戒律視為很主要，但是，遇到某些關鍵問題時，自己卻沒有任何的正知正念，也沒有修習禪定，連改變煩惱的本事都沒有，口中卻說這個戒不能違犯，那個戒也不能破損，一直述說持守微細戒律的部分，這也是一種問題。
意思是，當遇到比較危險的狀況，卻為了行持細微的戒律，而遭受生命危險，這是不划算的。還有行持廣大利益眾生的事情時，一直注意一些微細的戒律，而沒有注意到佛法深廣的部分，特別是心方面，將利益眾生的事情放著不管的話，也是不好的，所以應行中庸之道！
總之，對於所做所行，首先心中具足正知正念，發起菩提心，過程是無造無念的思想，最後是迴向的心，加上聽聞、思考、修持佛法等都是重要的。
以比丘來說，持戒的部分有四個首要的戒律，其次是十三僧殘等等。而廣泛來說，自己承諾過的就可以叫戒律。為了形成身口意的善根，這種在心中承諾、在心中肯定過的，都可以稱為戒律。
譬如在什麼樣的情況下供養，在什麼樣的情況下行持布施，什麼時候要共修，什麼時候要打坐，什麼時候要參加讀書會，在什麼樣的情況下要忙碌佛法的事業等等，這些相關的事情承諾起來、行持起來時，就是我確定要做到的戒律。而不是著重在守持一些微細的戒律，像是有沒有大步奔跑、袈裟有沒有穿好、法器有沒有握好等等，類似上述小小的戒律，縱然行持這些，也是沒有辦法代替廣大無窮的善根。
戒律有大小之分，大的戒律一定要持守，小的戒律在遭遇特殊狀況時，可以暫時先放下。如前述，在行持廣大利益眾生的事情時，對於法衣有沒有穿好、手有沒有搖晃、有沒有大步快走或奔跑等細小的律儀，只要內心具足正知正念的情況下，就可以先暫時放下。