《入雄心菩薩行論》第四品 不放逸 遠離煩惱的方式

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།
《入雄心菩薩行論》
བག་ཡོད་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་པའོ།།
第四品 不放逸
持明仁增塔欽仁波切新譯講述
མཐུན་པར་རིམ་གྲོ་བསྟེན་བྱས་ན། །
隨順依從於敵則
ཐམས་ཅད་ཕན་དང་བདེ་བྱེད་ལ། །
悉全變為利樂行
ཉོན་མོངས་རྣམས་ནི་བསྟེན་བྱས་ན། །
隨順依從煩惱則
ཕྱིར་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་གནོད་པ་བྱེད། །
持續仍受痛苦害
「隨順依從於敵則，悉全變為利樂行」，在平凡的生活裡，當我們遇見一般的敵人或破壞者時，若能對他好一點，心中多一點忍辱或多一點慈悲，或者給予他食物、財物、醫療等幫助的話，因為你已經先對敵人施予善意，這個敵人已經歡喜了，所以他不會再來破壞你，也不會再來窘迫、傷害你。
當碰到一般的敵人，若能隨順他而給予其所需，再行持與他想法相同的事情，他就會開心。這時他也會有所回報，他會想幫助你、照顧你，因為你已經先對他好，所以他也會這樣回報你。
雖然你們兩人的關係原本不好，但是由於你的忍辱、你的慈悲、你的肚量而對他很好，並給予衣服、食物、財物等，同時在自己的能力範圍內對他做出貢獻的時候，他也會開心起來。
由於你先讓他開心，於是他也想對你好，在他能做得到的情況下，也一定會想照顧你或幫忙你，所以會展現出對你好的行為。
當我們碰到一般的敵人時，就會發生這樣的狀態，因為你已經先對他好，所以他也會對你好，這是天經地義的事情。反之，如果他對你不好，你也對他不好，這樣繼續下去的話，兩人都處於煩惱爆炸的世界裡，就會一直互相傷害。
但是如果他對你不好的時候，你反而對他很好，他也會慢慢地對你越來越友善。在平凡的人生裡，面對敵人之時，可以如此行持而令其轉變。也就是，你可以先隨順他、依從他來處理以及改善你們的關係，他也有可能會變成一個朋友、一個善友。
「隨順依從煩惱則，持續仍受痛苦害」，但若是面對貪心、瞋心、痴心三毒煩惱等敵人，無論你如何隨順它、聽從它、幫助它、協助它，煩惱這個敵人不但無法給予你現世的快樂，也無法讓你達成究竟成佛。
面對三毒煩惱，越隨順它、越聽從它的時候，只會越來越煩雜起來，這些都是煩惱的作用。最後，不但做不成任何利樂的事情，反而會讓你遭受很多痛苦，一直被煩惱所窘迫，也會展現出六道輪迴的痛苦，甚至會引發人類裡最嚴重的痛苦。
可見如果你隨順煩惱，無論煩惱想要做什麼，你都順從地協助它做下去的話，長此以往，煩惱的痛苦只會越來越窘迫，而且也無法解脫。
如前所述般，對於一般的敵人，當你順著他、幫助他時，他也會回報你，也會對你很好，之後可能會變成善友。但是面對煩惱這個敵人則不一樣，由於你隨順煩惱，縱使你對它越好，結果反而會越來越糟糕。
隨順貪、瞋、痴、傲慢、嫉妒等煩惱只會造成你的痛苦，不斷地引起你人生各式各樣的不快樂。若是不隨順煩惱的話，生活裡就會有機會展現出心清淨、心乾淨，也會慢慢地、逐步地前進解脫成佛的勝道。
我們要遠離煩惱，不要隨順煩惱的權力而走。在受到煩惱的窘迫時，要改變它、防止它、淨化它，不要任由煩惱發展下去，進而慢慢地、一步步地展現出離的思想形態，如此你生活裡的一切不快樂，以及永久輪迴裡的不快樂都會停止下來，因為你已不再隨順煩惱。
隨順煩惱不但沒有任何好處，反而壞處多得不得了，因此不要隨順煩惱、聽從煩惱。若是你越隨順煩惱這個敵人，你可能也無法過上一天安樂的生活。
當你心中有瞋恨心的時候，你會因為瞋恨心而感覺不舒服。當心中有嫉妒心的時候，你會因為嫉妒心而無法逃脫窘迫的苦難，所以隨順煩惱是非常糟糕的。
總而言之，時時刻刻的修行勝道即是不隨順煩惱，而修行的方法則是要隨順人界裡一般的敵人，無論對方如何破壞你，都可以順著他、慈悲他、忍辱他，給予他醫療、食物、衣服等，這樣對自他都有幫助。但是剎那間也不要投降煩惱這個敵人，也不對煩惱這個敵人忍辱，因為煩惱這個敵人不是我們應該忍辱的對象。
若是我們想要心情輕鬆、生活自在的話，首先要開啟的方法是，不要讓煩惱這個敵人發展下去，這部分一定要下一些功夫。至於下什麼功夫呢？要增加聽聞佛法的智慧，增加思考佛法的智慧，增加修持佛法的智慧，這樣會慢慢地淨化煩惱所引起的一切染污與窘迫，如此即是讓思想乾淨、心乾淨、生活清淨的方法，因此我們不投降煩惱、遠離煩惱的方式即是不隨順煩惱這個敵人。
若你想隨順敵人的話，則要對你看不順眼的人，順著他、慈悲他、忍辱他，此種隨順本身應該是有效果的。但若是隨順煩惱的話，此生「利」有關的快樂、健康、長壽都會被毀壞，而且永久解脫的「樂」也會被毀壞，所以隨順煩惱是極為不好的。
持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/