《入雄心菩薩行論》第四品 不放逸 煩惱並沒有真實的存在

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།
《入雄心菩薩行論》
བག་ཡོད་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་པའོ།།
第四品 不放逸
持明仁增塔欽仁波切新譯講述
བདག་གི་སེམས་ལ་གནས་བཞིན་དུ། །
此於吾心安然住
དགའ་མགུར་བདག་ལ་གནོད་བྱེད་པ། །
恣意行持迫害我
དེ་ལའང་མི་ཁྲོ་བཟོད་པ་ནི། །
於彼忍辱不瞋恨
གནས་མིན་བཟོད་པ་སྨད་པའི་གནས། །
不應忍辱當鄙視
昨天所講的內容是，貪婪心與瞋恨心等敵人沒有手腳，也不是勇敢的雄心者，既不莊嚴，也不美麗，並無法勾引我，但為什麼我會變成它們的傭人呢？這是昨天所問的問題。
「此於吾心安然住，恣意行持迫害我」，因為貪婪心與瞋恨心等敵人就住在我們自己的心裡，會破壞我們前進解脫道路的心態。我們不僅要服從煩惱這個敵人的所有命令，還要聽從凡夫思想的命令，無論它們要我們做什麼，我們都會不停地行持下去。
這顆心創造了貪心、瞋恨心等，我們總是會協助貪心、瞋恨心或痴心，讓它們在心裡壯大起來，而且繼續跟隨它們的使喚，當它們的傭人，它們想做什麼，我們就去做，一直不停地幫忙貪瞋痴五毒燃燒的煩惱來執行命令，而且心甘情願地跟隨著煩惱這些敵人走，於是自然就形成所有的業力。
我們對煩惱的心這麼好，讓它們住在我們的身體裡，如同主人住在房子裡一樣，我們還要供養它們、拜它們、護它們、聽從它們、協助它們，並滿足貪瞋痴煩惱相關的所有事情，一直幫忙它們做事。
但是它們卻絲毫沒有愧疚，也絲毫不想幫助你，反而在此生或來世不斷以各式各樣的破壞來傷害你。因為這是貪瞋痴煩惱所引起的，所以你在此生當中也不會幸福，有的只是痛苦與窘迫。若是一直如此做錯下去，所形成的習氣不但會窘迫此生，來世也會繼續牽引下去。
對於這顆煩惱的心，我們保護它、跟隨著它，對它特別好，可是它所做出來的一切及引起的副作用就是此生與來世的痛苦，這顆心創造了煩惱，若是我們還要協助它、聽從它的話，這顆煩惱的心就是我們最大的敵人。
「於彼忍辱不瞋恨，不應忍辱當鄙視」，面對我們最大的敵人，我們卻仍然繼續忍受著，不但忍耐它、服從它、聽從它，而且把自己當作它的傭人。原本就不該忍辱，我們卻依然忍辱著，於是被輕蔑、藐視，實在是非常難看、糟糕的事情。我們應以各種精進與智慧的力量、寬闊與慈悲的力量來對治它、淨化它。
五毒煩惱的心不應該是忍辱的對象，反而要認得它、消除它、對抗它、淨化它，如果沒有做到的話，佛菩薩都會小看你，因為在不該忍辱的地方修忍辱，連佛菩薩都會對你鄙視、輕蔑、瞧不起。
總之，時時刻刻都應將煩惱當作是敵人般看待，但不要有瞋恨心，應了知煩惱並沒有真實的存在，要好好淨化這幻覺的心識，否則在佛菩薩的現前或是在自己真實究竟的正知、真量的現前是不好的，因為在不該忍辱的地方修成忍辱，連慈悲智慧的佛菩薩都會鄙視你。
持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/