《入雄心菩薩行論》第四品 不放逸 有什麼辦法得以解脫呢

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།
《入雄心菩薩行論》
བག་ཡོད་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་པའོ།།
第四品 不放逸
持明仁增塔欽仁波切新譯講述
གང་ཚེ་དགེ་སྤྱད་སྐལ་ལྡན་ཡང་།།
若行善根福具亦
དགེ་བ་བདག་གིས་མ་བྱས་ན།།
然我未有行善根
ངན་སོང་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་རྨོངས་པ།།
三惡趣之苦愚痴
དེ་ཚེ་བདག་གིས་ཅི་བྱར་ཡོད།།
此時如何是好矣
「若行善根福具亦，然我未有行善根」，如果已經獲得難得的人身，而且心態上也具足菩提心、出離心等，則能擁有圓滿的福報。若是已經擁有難得人身，但在心態上與動機上卻不具足出離心、菩提心，也沒有相信、信心以及利益眾生的心態，而且沒有運用身口意來增長福德善根，則是非常可惜。
當圓滿具足福報的時候，而身口意都沒有運用在佛法上，卻一直行持普通凡夫的思想，這是非常可惜的，因為只有依靠佛法以及學習佛法，才能獲得善根相關的福德。
往昔釋迦牟尼佛覺悟以後，一直不停地教導眾生在發心的動機上，要放在恆利一切有情與證悟空性。在語言方面，教導要持咒與宣講教證二法。在意方面，則要安住在究竟禪坐、明燦光明的智慧之中，因此身口意都有機會行持善根。
「三惡趣之苦愚痴，此時如何是好矣」，如果身口意上沒有行持善根，卻一直造作惡行、累積惡業的話，將來一定會承受三惡道不可思議的痛苦。如地獄道烈火燃燒的痛苦、冰天雪地寒冷的痛苦，餓鬼道口渴、飢餓的痛苦，畜生道被人宰殺、利用、身體被穿破刺洞的痛苦等。
在三惡道之中，由於極為愚痴，以致陷於幻想而要承受許多極大的痛苦，如同在監獄般的難獄之中承受苦悶的痛苦。我們在未來的生生世世裡都有可能遇到這樣的痛苦，這時我們該怎麼辦呢？
也就是，雖然此生已經獲得難得的人身，卻沒有將身口意運用在佛法或與佛法相關的事情上，完全沒有行持與脫離輪迴相關的事情，那麼往後的日子怎麼過呢？意思是指，如果將來投生三惡道，有什麼辦法得以解脫呢？
若是投生三惡道，則完全無法取得善根，也無法遠離惡業。因為業力所顯而展現出地獄道、餓鬼道、畜生道之身軀，所以既無善根取捨的本事，在善根上也絲毫沒有取捨的心態與行持。
意思是，倘若今生浪費難得的人身，一直行持惡業而不行持善業，來世將墮入地獄道等三惡趣，將會因愚痴而要承受極為窘迫的痛苦，連一點善惡取捨的力量與本事都沒有，這時該怎麼辦呢？
可見現在就要將身口意運用在善根上，除了要改變自己惡劣的相續，達成究竟圓滿的相續，並要增長慧覺、擴大慈悲，而且還要一直不停地行持下去。
若能如此行持的話，在未來的日子、未來的人生、未來的生命裡，則會展現越來越增長善根的本事以及得到淨化惡業的機會，因此現在應加強聽聞、思考、修持佛法，並且運用在心中。
持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/