《入雄心菩薩行論》第四品 不放逸 每天不停地練習佛法

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།
《入雄心菩薩行論》
བག་ཡོད་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་པའོ།།
第四品 不放逸
持明仁增塔欽仁波切新譯講述
持明慧露
若是佛陀沒有出現的話，我們便無法值遇佛陀的法教，也就是會出生於無佛出世的黑暗世界，幸而佛陀已經展現於世界上。
但是即使釋迦牟尼佛已經降生住世，也有不講法的時候，只想在森林裡繼續禪坐下去。因為雖然佛陀已經了悟甘露般深刻的空性法門、究竟圓滿的法門，但是深感眾生應該無法了悟此空性的法門，所以不想講法。
這時梵天與百施天王等懇請佛陀常轉法輪，於是佛陀才開始宣講三轉法輪的佛法以及講述第四轉法輪的密法，加上我們對佛陀之法教有深刻的相信與信心，並且獲得珍貴善怙師的引領等，因此已擁有「五他圓滿」。
而「五自圓滿」則是自己獲得難得的人身，而且五根俱全，沒有顛倒的思想，生於佛法興盛之處所，並具有相信及行持佛法的善根，且獲得聽聞、思考、修持佛法的真理。
我們已經具足「五自圓滿」與「五他圓滿」的狀態，所以更要每天不停地練習佛法。然而我們每天都練習凡夫的思想，練習與貪瞋痴相關的思想，練習與自己習氣相關的思想，於是一直執著於世俗世界的思想，執著於家庭社會的思想等，分分秒秒從未停止過。
因為我們長久以來一直不停地練習凡夫的思想、煩惱的思想，所以現在心裡才會展現出堅定穩固的世界之顯現，並且認定一切都在「有」的範圍內，苦也是「有」，樂也是「有」，而且不停地忙於追求樂與想遠離苦這兩件事情。
如果我們在聽聞、思考、修持佛法方面，也能如同對凡夫思想之在意與追求的話，則早已證悟空性、臻達佛慧，並展現出本性。
但可惜的是，因為我們長期以來沒有思惟佛法的觀念，於是延誤很久，因此所展現出來的都是輪迴的世界、堅定穩固的世界。
我們的心中沒有展現出佛經與論述裡所載述的道理，而且我們的心中也沒有出現覺悟者的思想形態，其原因是我們的認真度不夠、相信度不夠、練習不夠、熟悉度不夠。
總之，現在要多加強聽聞、思考、修持佛法，每天一定要聽聞佛法的內容，聽聞以後，一定要將佛法的內容運用在自己的心中，每天融入並且擴大佛法的思想，讓自己熟悉覺悟的思想。也就是，務必要熟悉、熟悉、再熟悉解脫成佛的思想。
持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/