《入雄心菩薩行論》第四品 不放逸 放棄菩提心的三種原因

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།
《入雄心菩薩行論》
བག་ཡོད་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་པའོ།།
第四品 不放逸
持明仁增塔欽仁波切新譯講述
དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ།
此為雄心之菩薩
ལྟུང་བའི་ནང་ན་ལྕི་བ་སྟེ།
墮中最重之罪墮
འདི་ལྟར་དེ་ནི་བྱུང་གྱུར་ན།
若有如是行持則
སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་ལ་དམན།
眾生之事行力弱
「此為雄心之菩薩，墮中最重之罪墮」，放棄菩提心是很嚴重毀損戒律的問題，有三種原因會讓菩提心毀失。第一是放棄眾生。所謂放棄眾生就是，不行持能讓眾生利樂的因，也不行持能讓眾生利樂的果；不淨化會讓眾生痛苦的因，也不淨除會讓眾生痛苦的果。對菩薩願力者而言，這樣會讓自己的菩提心毀失。
其二，原本是大乘菩薩勝道上的修行者，但因為無法穩定修持大乘法門，因此直接趣入小乘根道果相關見解的法門，這樣也是放棄菩提心。
其三，國王、宰相與平凡老百姓依各自身分，會出現其本身較容易違犯的根本墮，這也是放棄菩提心。
以上是放棄菩提心的三種原因，所以放棄菩提心所造作的罪業是很大的。
一個人縱使在無量劫裡都行持十善業，如果其發心只是想要獲得阿羅漢果位的話，以菩薩的戒律而言，也是違犯菩薩戒。因為只停留在追求寂靜涅槃的境界，並沒有持續行持饒益一切有情的事業，所以也算是犯戒。
何謂捨離菩提心呢？有位名為佈部德的成就者曾針對《入菩薩行論》裡的偈頌加以詮釋，他說：「舍利弗放棄菩提心是指，世俗菩提心不見了，但勝義菩提心還在的意思。」
佈部德成就者對「菩提心毀失或捨離」的另一種說法是，雖然舍利弗捨離菩提心，但是他並沒有捨離希求寂靜涅槃的出離心，所以可以獲得聲聞乘、獨覺乘的阿羅漢果位，仍可以度化有緣的眾生等，這也是佈部德成就者的說法。
但是舍利弗是特殊的情形，因為舍利弗在生生世世裡已經修持諸多與寂靜涅槃相關的法門，而且行持諸多的善行，也已經累積許多的善根，因此即使舍利弗放棄菩提心，仍能得證阿羅漢的果位。
「捨離菩提心」的行為是，當敵人碰到危險痛苦時，雖然自己有解決其問題的辦法，卻不願意幫他解除痛苦，這即是捨離菩提心，這是根本罪墮裡最重的一種罪業。
「若有如是行持則，眾生之事行力弱」，一旦捨離菩提心，違犯菩提心戒的根本墮，則無法圓滿行持饒益一切有情眾生的事業，當沒有行持一切有情利樂的事情時，則會耽誤眾生解脫成佛等相關的事宜，所以無論在任何情況下，都不能放棄菩提心。
持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/