《入雄心菩薩行論》第四品 不放逸 菩提心的境界

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།
《入雄心菩薩行論》
བག་ཡོད་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་པའོ།།
第四品 不放逸
持明仁增塔欽仁波切新譯講述
持明慧露
若能保持大乘所教導的菩提心的話，則修行的境界會越來越高，因為在練習的過程中，心胸會不斷地擴大起來。心胸較窄的是小乘，而心胸更狹窄的則是凡夫有情眾生。
若要超越凡夫眾生、超越小乘的聖人，並達成菩薩果位的話，則在一開始的時候，就要擴大願菩提心的願力。若是經常具足願菩提心的話，就會有具足行菩提心的機會，如此自然可直接行持菩薩的道路，所以無論任何時候都不能放棄願菩提心。
比喻願菩提心如同一位富有的人、發財的人，當他想幫助他人時，因為自己很有錢，所以馬上就可以救助貧窮、貧苦的人。
若圓滿具足願菩提心，當有一天自己真的擁有本事和力量之時，則立即可以行持饒益有情之事，因此必須先圓滿具足願菩提心，而且不能毀損願菩提心。
「因果業報無邊量，悉全遍知如來曉」，關於舍利弗在願、行菩提心的這件事情上有諸多辯論，舍利弗放棄的是什麼菩提心呢？有人說舍利弗並沒有捨棄勝義菩提心，但是放棄世俗菩提心。又有人說舍利弗沒有放棄解脫思想的善根，但是捨離菩提心等。總之，舍利弗捨棄菩提心的故事就是這樣，不過特殊的業報之理，唯有佛才能了知。
重點是，以大乘修行的後代者而言，絕不能放棄菩提心。唯有不放棄菩提心，方能有別於一般的眾生。
在這個世界上有多少人具足菩提心呢？有多少人在意且追求菩提心呢？我們並不知道，其他宗教也是如此。在眾生平等的情況下，想幫助眾生離開痛苦，想幫助眾生具足快樂，而去行持善業的人又有多少呢？這些全然不知，但最起碼佛教徒具有這個觀念，因為佛陀的教導即是如此，佛在成道的過程中所產生的第一個念頭就是菩提心。
菩提心是很多宗教所沒有的缺口，也是很多人都沒有的缺口。而身為佛教徒能夠圓滿具足的就是願菩提心和行菩提心的相關善道，菩提心的發心是平等對待一切有情，而不只是平等對待人類而已，因此菩提心是我們佛教徒的驕傲、佛教徒的精神、佛教徒的學習、佛教徒的成道，佛教的根道果所缺不得的真理就是菩提心。
可見我們佛教徒需要菩提心，在人生當中不可或缺的也是菩提心，在生活當中不可或缺的也是菩提心。
若具足菩提心的話，任何所作所行、一舉一動都會變成在成佛過程中最究竟圓滿的勝道，所以要經常保持菩提心的狀態。
關於菩提心，之前已解釋過很多次，對所有幻想的輪迴眾生都應發起慈悲的心，在達成究竟智慧的空性境界，菩提心猶如具有一雙翅膀般，俱全智慧與慈悲這二者的力量。若是一隻小鳥只有一邊的翅膀的話，則無法飛上天空。
如果具足智慧和慈悲勝道圓滿雙融的菩提心，則猶如有一雙翅膀可以在虛空界裡飛翔，若再具足福德資糧的話，則可以成佛。
總之，菩提心的境界是具有圓滿的空性智慧，對一切有情都以慈悲的心情來度化他、引領他，並安置在智慧圓滿的空性境界裡，達到成佛的果位，這就是菩提心的目的。要達成菩提心有很多的過程，因此我們要好好地學習。
持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/