《入雄心菩薩行論》第四品 不放逸 何以達成解脫果

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།
《入雄心菩薩行論》
བག་ཡོད་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་པའོ།།
第四品 不放逸
持明仁增塔欽仁波切新譯講述
མི་གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་བཏང་ཡང་། །
一人捨離菩提心
དེ་དག་ཐར་བར་བྱེད་པ་ནི། །
何以達成解脫果
ལས་ཚུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། །
因果業報無邊量
ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཁོ་ནས་མཁྱེན། །
悉全遍知如來曉
「一人捨離菩提心，何以達成解脫果」，如果一個人放棄菩提心的話，則沒有解脫的機會。但是以舍利弗而言，雖然放棄菩提心，卻也得到寂靜涅槃的解脫，關於這件事情可以從兩種的角度來看。
我個人認為，舍利弗於生生世世裡已經具足很多解脫的觀念，雖然他沒有成就大乘成道的果位，但仍然修成寂靜涅槃的阿羅漢果位，完全是因為他在生死的成道過程裡已經修習很多涅槃寂靜的法門。
此外，從勝義諦的角度來看，因為舍利弗是佛的化現，所以舍利弗是以遊戲的方式來教導人心而已。
若以平凡的眾生而言，放棄菩提心是根本墮中最重的墮罪，因為既然已經毀損想要利益眾生的思想以後，則已經耽誤一切利益有情的事業。
《尊者彙集經》載述，在多劫裡不斷地行持十善業之人，若發心為獲得獨覺乘的阿羅漢果位，則已有違犯戒律的過失。如果他原本是生起菩提心的人，一旦捨離菩提心當中的願菩提心時，則已毀損菩薩戒的根本墮。因為受持菩薩戒的人在行持利益眾生的思惟上，只要捨離願菩提心，則已違犯根本墮。
假若沒有受持菩提心戒的人放棄利益眾生的事業的話，這樣也算是毀損、污染別解脫戒裡的戒律。意思是，佛法修學者有時候守持菩提心戒，有時候卻破戒，若此二者輪流交替的話，則在行持饒益有情的事業上會進展得非常緩慢，有可能會繞了一大圈，甚至也有可能做不成。
具足身體的一切有情都想要追求快樂、避免痛苦。若捨棄願菩提心的時候，則不會想要行持利益眾生的事情，如此就會停止饒益一切有情的事業，此即稱為捨棄有情，也是違犯菩薩戒根本墮的原因。
小乘的修行者在成道的過程中，即使達到小乘最究竟的果位，也僅能度化少許的有緣者，卻無法做到饒益天下有情利、樂之事，因此小乘在利益眾生方面的力量是很薄弱的。
關於具足菩提心的部分，首先需具有願菩提心，再具足行菩提心，當具足願、行菩提心二者時，在饒益一切有情的事業上，方能擁有真正廣闊的心胸，這才是覺悟的究竟勝道，也稱為菩提心。相反的，若不具菩提心，則是破損菩提心戒，此是菩薩戒裡最重的業，也已毀損根本墮。
當根本墮出現問題時，就會一直淪落下去，也許有時候會做到一些菩提心相關的善業，有些時候又捨棄菩提心，如此一直反覆輪流交替的話，就會覺得利益眾生的事情越來越困難，最後也就做不成饒益眾生的事業，所以絕對不能捨棄菩提心。
若是沒有放棄菩提心，也就是沒有放棄饒益一切有情的事業，在這種情況下，不僅能積聚福德資糧，而且在成道次第上的一切究竟智慧與慈悲都會持續擴大及增長，也會遠離及淨化一切輪迴的障礙，進而達成十地五道境界中的菩薩果位，最後達到成佛果位。
持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/