《入雄心菩薩行論》修心之果

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།
《入雄心菩薩行論》
བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་སྟེ་ལེའུ་གསུམ་པའོ།།
第三品 受持菩提心
持明仁增塔欽新譯講述
修心之果
དེ་ལ་གནོད་པར་མི་འགྱུར་བའི། །
予彼無有害損之
ལས་གང་ཡིན་པའང་བྱེད་དུ་ཆུག །
為彼一切皆行持
བདག་ལ་དམིགས་ནས་ནམ་དུ་ཡང་། །
願彼緣我何時亦
འགའ་ཡང་དོན་མེད་མ་གྱུར་ཅིག །
行持義事不空耗
菩薩的願力是，為了協助眾生、饒益有情而將自己的身體布施給眾生。菩薩布施自己的身口意以後，對於所布施的對象之現世沒有任何破壞，反而會有所幫助，甚至在究竟上也不會有所破壞，同樣會有幫助，因此在布施以後，眾生想做什麼就讓眾生直接去行持，但主要是眾生不能造作惡業，因為如果形成惡的業障的話，就會對現世或究竟造成破壞。
「予彼無有害損之，為彼一切皆行持」，如果眾生所做的事情不是與惡業相關的話，那麼菩薩已經將自己的身口意及一切善根全都布施給眾生，無論眾生想怎麼運用就怎麼運用。當眾生想行持任何事情的時候，只要對眾生沒有現世的壞處與究竟的壞處的話，就讓眾生自然地行持。
「願彼緣我何時亦，行持義事不空耗」，菩薩在發菩提心時，發願將身體布施給一切眾生，希望透過眾生，讓菩薩的所做所行都具有意義，所以菩薩透過布施自己的身體，無論任何時候，希望對眾生永遠都不要變成毫無意義的事。
意思是，菩薩已經將身體獻給眾生，以此饒益有情，所以希望透過其身體不要破壞到任何眾生，任何眾生都能經由接觸菩薩的身口意而獲得利樂，不要有浪費的狀態。
上述提到不要浪費的意思是，眾生已接觸菩薩的身口意，希望對眾生有間接或直接的利樂、圓滿的好處，同時不要有任何痛苦。尤其菩薩已經透過其身口意饒益有情，希望無論在任何情況下，絲毫不會浪費時間，而且一切事業都具有盛大的意義。
由於菩薩的願力，已經將身口意獻給眾生、饒益有情。此處指的不一定是菩薩，也許是融入菩薩的心情和行為的發願者或祈願者，他們已經布施自己的身體，而眾生對發願者的身口意，可能產生瞋恨心或生起信心、相信。
若是願力者依靠眾生的瞋恨心，可以幫助到這凡夫眾生脫離苦海、脫離凡界、脫離幻覺，並達到究竟的解脫，願力者都會祈願找尋方法來行持這件事情，並且祈願如是做到，這也是一種願力。
如果發願者菩薩透過自己的身口意，使得對方眾生產生信心的話，則對方眾生能依靠此相信和信心而圓滿具足現世及永久的快樂、圓滿解脫成佛的資糧。即使對方生起的是瞋恨心，亦能透過這瞋恨心，將佛法如理如法地送到對方的身心之間。
當發願者將身體及一切受用都送給眾生的時候，透過這樣的布施，希望眾生不要生起任何惡劣的思想或行為來窘迫自己，並造成現世的痛苦。如果眾生接受這樣的布施，沒有產生任何的痛苦，還能增加快樂的話，既然已經將身體與受用送給眾生，那麼眾生決定怎麼使用，就怎麼使用，這即是「予彼無有害損之，為彼一切皆行持」的意思。
「行持義事不空耗」是指，沒有浪費任何時間，當願力者的身口意獻給眾生的時候，尤其是身體布施給眾生，已經饒益有情，無論任何時候，希望這些布施對眾生都是有意義的，不會變成沒有意義。希望不僅對眾生的人生有意義，而且對眾生在解脫上更有意義。
當所施眾生生起煩惱心、瞋恨心、嫉妒心的時候，則可透過他的瞋恨心、嫉妒心，進而改變他，並讓他獲得現世的受用與利益。在整個過程裡，希望眾生最終都能得到佛法的真理、究竟的解脫。
如果菩薩願力者的身口意獻給眾生的時候，而對方也具足極大信心、相信的話，則依靠這相信、信心的力量讓眾生獲得現世的快樂圓滿，加上聽聞、思考、修持佛法一切圓滿，祈願眾生如此行持後，在究竟的事情上形成善德盛開的因，永遠行持大解脫相關的事業。
持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/