《入雄心菩薩行論》由於業及煩惱的原因

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།
《入雄心菩薩行論》
བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་སྟེ་ལེའུ་གསུམ་པའོ།།
第三品 受持菩提心
持明仁增塔欽新譯講述
真實修心
ལུས་དང་དེ་བཞིན་ལོངས་སྤྱོད་དང་། །
等同我身受用及
དུས་གསུམ་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །
三世善根悉全亦
སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་ཕྱིར། །
為利有情事業行
ཕོངས་བ་མེད་པར་གཏང་བར་བྱ། །
毫無慳吝皆布施
昨天講述的內容是，由於業及煩惱的原因，以致於無論眾生到達哪裡，痛苦就到達哪裡，所以祈願將眾生所需要的財物、淨化困苦貧窮的方法以及食物等都送給眾生。當這些送給眾生的時候，要生起大方布施的心態，並祈願眾生永遠都有用不完的受用，而且受用時時刻刻都會出現在眾生的現前。
引起業及煩惱的原因是，因為有一個「我」的存在，而「我」存在的原因，乃是認為五蘊上有一個「我」，這就是身體。我執也包括這是我的，這是他的，進而出現很多我執的範圍，這即是我執的顯相，也稱為受用，再加上善根等三種，能捨離以及布施這三者的時候，即是最好的布施，這也是摧破我執的開始。
「等同我身受用及，三世善根悉全亦」，若能將我們自己的身體、所有受用財物以及過去、現在、未來所有的善根這三者布施給眾生的話，則執著的三種項目都會不見。一是身體，二是受用，三是善根，全都布施給一切眾生，讓眾生獲得「利」與「樂」，即現世的快樂與永久成佛的解脫道路。
利和樂是很主要的，我們現世在人界裡所想要的一切都稱為「利」，包括長壽、快樂、健康、順利、圓滿、和平等。我們在人界裡追求不了的是真正的解脫，如寂靜涅槃以及大乘修行境界至高無上的十地五道之境界都稱為「樂」，也稱為智慧永樂，永久不變的快樂、大樂等。
可見為了眾生的希求，讓眾生都能得到這些利與樂，要將一切的善根全都送給眾生，布施給眾生，並藉此練習大方布施的心態。
「為利有情事業行，毫無慳吝皆布施」，為了一切有情都能解脫成佛，要將自己的身體、受用與善根皆迴向眾生。當自己布施時，心中沒有慳吝，也不期望或要求眾生回報，在沒有任何條件的情況下，將身體、受用與善根等全都布施，讓一切眾生都能得到一切圓滿的利樂。
心中也要如是想著：「要大方地布施。」同時口中也念著：「我要大方，我要大方。」如此行持時，無論大大小小的一切布施，都可以在自己的能力範圍內大方地布施，此即是布施。
在能顯輪迴裡，最主要的訣竅就是敢於將身體、受用、善根等迴向、布施，意思是為了一切有情成佛，自己的身體、自己的受用、自己的善根都可以布施給一切有情，如此廣大的心胸、廣大的誓諾與廣大的行持都是需要的。
在行持的過程中，要明瞭一切眾生都是從空性中展現出來，但是因為眾生是尚未明白、了悟空性之人，則會在幻覺輪迴裡繼續流浪痛苦著，因此我們要在絲毫不遠離慈悲心的狀態中行持布施。
如果心中沒有大方布施的心態以及沒有發起菩提心的力量的話，那麼無論在行為上行持多少布施，也不算是布施，最多僅是一種布施的樣子而已。
我們將一切全都布施以後，心裡似乎會感到非常舒服、非常自在。如同身上背了很多東西，一旦到達目的地時，將身上所背的東西都放下來以後，會感到非常舒服與鬆坦。
同樣的，我們對身體的執著、對受用的執著、對善根的執著全都放下，全都送給眾生，這時心情就會輕鬆、鬆坦起來，自己也會展現出非常自在的感覺，所以要有大方布施的心態，這是最主要的。
當身口意、受用、善根等布施給眾生的時候，這也是一種最好的施身法，就是將一切有漏、無漏的善根、受用以及身體全都布施給眾生。
當看到貧窮的眾生時，就要布施食物、布施飲料、布施衣服。當看到很煩惱的眾生時，就要布施佛法等，要不斷地行持這些布施，藉此練習菩提心。
「等同我身受用及，三世善根悉全亦，為利有情事業行，毫無慳吝皆布施」，這四句偈是非常重要的訣竅，最好能經常念誦，並且應該要念十萬遍，如同做五加行一樣，這樣做很有用。
持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/