南摩釋迦牟尼佛

《入雄心菩薩行論》 第二品 懺悔罪業 持明新譯講述(上) མགོན་པོའི་སྤྱན་སྔར་མངོན་སུམ་དུ།། 今於怙主之現前 ཐལ་སྦྱར་སྡུག་བསྔལ་འཇིགས་སེམས་ཀྱིས།། 合掌畏罪苦心以 ཡང་དང་ཡང་དུ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ།། 持續恆常恭頂禮 དེ་དག་ཐམས་ཅད་བཤགས་པར་བགྱི།། 全然罪業皆懺悔 「今於怙主之現前」，「怙主」是指釋迦牟尼佛等一切果佛的諸佛如來，為何一切果佛皆稱為怙主呢？因為釋迦牟尼佛等諸佛如來已淨化心中所有非常微細的障礙。佛陀經歷三大阿僧祇劫成道的過程以後，內心已全然開悟，已通達一切智慧。再者，佛陀成佛以後，度化有情則極為容易，且神通廣大、十力具足，因此釋迦牟尼佛等諸佛如來即是怙主。 「合掌畏罪苦心以」，怙主真實存在於我們的現前，我們要合掌。為什麼要合掌呢？因為合掌代表著信心。若是對佛有信心者，則有被度化的機會；若是對佛沒有信心者，則無法被度化。如同世間法一樣，若對自己有信心、對事情有信心，事情成功的機率則會高一點。 同樣的，我們在諸佛如來的現前，要具足相信、信心地合掌，而後發露以往曾違犯的過錯。如同當你做錯一件事情時，他人會詢問你做錯什麼事情，可否幫助你解決問題般，諸佛如來即是我們懺悔時的證人。 我們應觀想諸佛如來在自己的心中或現前，而後直接向諸佛如來懺悔，懺悔自己在生死輪迴裡，因為貪心、瞋心、痴心而引起、形成無數的痛苦，如此一直不停地發露，並且心中默想，過去由於無明幻覺的原因，造作許多惡業，以後我面對死苦的時候、在臨終中陰的時候、尋找來世的時候，會面對這麼多的痛苦。 「持續恆常恭頂禮，全然罪業皆懺悔」，心裡要一直想起這些業力，口中說出這些業力，並且持續地頂禮。當懺悔的時候，我們必須不藏不密。若是藏著、密著曾造作的惡業，則無法透過懺悔而淨化惡業，因為沒有誠實地發露自己所有的過失，所以應在諸佛如來現前，自己的心中、口中皆不藏不密地說出自己所有的過錯。 一直持續地頂禮的意思是，我們應以非常強大的後悔來懺悔，因為沒有懺悔，仍會繼續墮入輪迴。懺悔意思是改變，並且永遠不再做錯。 但是凡夫的懺悔仍會反覆地做錯、懺悔，又做錯、又再懺悔，因此我們允諾永不再做錯的懺悔是非常重要的。 我們要懺悔是因為我們有原罪嗎？我們本身並沒有原罪，猶如太陽原本沒有被雲遮蔽般，但是當太陽在雲層的上面時，太陽則如同被雲...

《入雄心菩薩行論》 第二品 懺悔罪業 持明新譯講述 བདག་ནི་མི་ཤེས་གཏི་མུག་པས།། 我因愚痴之故由 རང་བཞིན་ཁ་ན་མ་ཐོའ་མ།། 自然惡業皆造作 བཅས་པའི་སྡིག་པ་གང་ཡིན་ལས།། 戒業造作之何者 གང་ཡང་རུང་བ་བགྱིས་པ་རྣམས།། 形成諸多惡行業 輪迴流轉的十二因緣，第一個是「無明」，而無明即是愚痴。由於愚痴的原因，因此凡夫形成自然的業，這部分昨天已經大概講述過。 「自然的業」是指，凡夫眾生一旦動了這種念頭即是惡業，而行持這種事情就是造作惡業，因此稱為「自然的業」。另一種是「戒業」，即是佛陀制定下來的戒律的業，例如出家人不能割草及過午不食等此些是佛陀直接制定下來的出家戒律，而菩薩戒則是以不傷害眾生，以及幫助有情眾生等的戒律，違犯這一切相關的戒律即是戒業。 自然的業有十不善業，其中身業有三，即是殺生、偷盜、邪淫；語業有四，即是惡語、妄語、兩舌及綺語；意業有三，即是貪心、瞋恨心與愚痴。這些皆為自然的惡業，而之所以會一直形成自然的惡業是因為心中具足無明，因此在不知、不明的情況下，不懂取捨而造業。 無論誰造作十不善業，即是造作自然的業，而戒業則是出家僧眾所造作的業，佛陀制定許多不同的戒律來規範出家僧眾的行為，例如不能割草、過午不食等，因為害怕在割草的過程中傷害眾生的生命，過午而食，則會讓腹中的細菌、微生物等眾生感到不舒服，在山上喝水時，要先過濾，避免飲入水中的微小眾生。 我們曾造作各種十不善業等自然的業，應於怙主的現前懺悔。首先，我們要知道愚痴即是無明，無明即是輪迴的根源。由於不明，才會墮入輪迴輪轉下去，如果能夠清楚明白這個道理，則沒有墮入輪迴的機會。 在平常日子裡，只要心裡動了一個念頭，即會形成善或惡的業力，念頭造業是最快的。動念而後行持，即是造作惡的行為或善的行為，這是粗部的狀態。 我們要淨化多劫裡的惡業，而佛陀經歷三大阿僧祇劫的時間來淨化其惡業，可見惡業形成以後，就不容易淨化。不容易淨化惡業乃因無明，全然因為無明跟隨著眾生的時間太久了。 「我因愚痴之故由，自然惡業皆造作，戒業造作之何者，形成諸多惡行業」，今天的偈頌闡述的是，因為自己非常愚痴的原因，因此造作一切自然的惡業與戒業，這一切已造作的業，要清楚地認得它、想淨化它、想刪除它。若具足這樣的觀念，則在每天的日子裡，心中都有佛法。 我們經常說佛法...