《入雄心菩薩行論》元始的本心是乾淨的

《入雄心菩薩行論》
第二品 懺悔罪業
持明新譯講述(上)
མགོན་པོའི་སྤྱན་སྔར་མངོན་སུམ་དུ།།
今於怙主之現前
ཐལ་སྦྱར་སྡུག་བསྔལ་འཇིགས་སེམས་ཀྱིས།།
合掌畏罪苦心以
ཡང་དང་ཡང་དུ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ།།
持續恆常恭頂禮
དེ་དག་ཐམས་ཅད་བཤགས་པར་བགྱི།།
全然罪業皆懺悔
「今於怙主之現前」，「怙主」是指釋迦牟尼佛等一切果佛的諸佛如來，為何一切果佛皆稱為怙主呢？因為釋迦牟尼佛等諸佛如來已淨化心中所有非常微細的障礙。佛陀經歷三大阿僧祇劫成道的過程以後，內心已全然開悟，已通達一切智慧。再者，佛陀成佛以後，度化有情則極為容易，且神通廣大、十力具足，因此釋迦牟尼佛等諸佛如來即是怙主。
「合掌畏罪苦心以」，怙主真實存在於我們的現前，我們要合掌。為什麼要合掌呢？因為合掌代表著信心。若是對佛有信心者，則有被度化的機會；若是對佛沒有信心者，則無法被度化。如同世間法一樣，若對自己有信心、對事情有信心，事情成功的機率則會高一點。
同樣的，我們在諸佛如來的現前，要具足相信、信心地合掌，而後發露以往曾違犯的過錯。如同當你做錯一件事情時，他人會詢問你做錯什麼事情，可否幫助你解決問題般，諸佛如來即是我們懺悔時的證人。
我們應觀想諸佛如來在自己的心中或現前，而後直接向諸佛如來懺悔，懺悔自己在生死輪迴裡，因為貪心、瞋心、痴心而引起、形成無數的痛苦，如此一直不停地發露，並且心中默想，過去由於無明幻覺的原因，造作許多惡業，以後我面對死苦的時候、在臨終中陰的時候、尋找來世的時候，會面對這麼多的痛苦。
「持續恆常恭頂禮，全然罪業皆懺悔」，心裡要一直想起這些業力，口中說出這些業力，並且持續地頂禮。當懺悔的時候，我們必須不藏不密。若是藏著、密著曾造作的惡業，則無法透過懺悔而淨化惡業，因為沒有誠實地發露自己所有的過失，所以應在諸佛如來現前，自己的心中、口中皆不藏不密地說出自己所有的過錯。
一直持續地頂禮的意思是，我們應以非常強大的後悔來懺悔，因為沒有懺悔，仍會繼續墮入輪迴。懺悔意思是改變，並且永遠不再做錯。
但是凡夫的懺悔仍會反覆地做錯、懺悔，又做錯、又再懺悔，因此我們允諾永不再做錯的懺悔是非常重要的。
我們要懺悔是因為我們有原罪嗎？我們本身並沒有原罪，猶如太陽原本沒有被雲遮蔽般，但是當太陽在雲層的上面時，太陽則如同被雲遮蔽。
同樣的，種性如來藏、本心並沒有任何污染、沒有任何過錯、沒有任何需要懺悔的部分。然而，因為無明幻想而使得眾生在輪迴中流轉。
無明就是不明，由於不明而造作貪、瞋、痴等惡業，因而創造地獄、餓鬼、旁生的世界，這一切都是由幻覺而來的。
元始的本心是乾淨的、沒有污染、沒有障礙、沒有窘迫的煩惱存在，在輪迴裡流浪乃幻覺的原因，因此我們要懺悔的部分是心外的污染與幻覺，我們要淨化的是心外的障礙，並不是有原罪而需要懺悔。
如果原罪是堅定穩固地存在，則無法懺悔、淨化。佛陀宣說惡業與善業都是不定的，它並不是堅定穩固的，所以可以透過懺悔來淨化惡業。惡業本身沒有功德，但是可以懺悔、淨化，此即是惡業最大的功德。因為惡業並非堅定、穩固，所以惡業是可以隨時懺悔的。
在懺悔的時候，我們要在身心不二的情況下懺悔。身體方面，雙手合掌，語言方面，說出自己所有的缺點與做錯的一切惡業，並在心中想起這些惡業，運用善根對治的力量、法道成功的力量，非常急切地懺悔曾造作的一切惡業，而後再迴向。
春天播下一袋青稞米的種子，秋天到來時，即會長出青稞米。如果青稞米的種子摻雜一顆大米或燕麥的種子，則也會長出一棵大米或是燕麥。
同樣的，如果此生中身口意的一切行持都是以善為主，然而曾經造作一項惡行而且沒有好好地懺悔，在以後生死輪迴裡仍要承受這個惡果。
可見要想起來、說出來曾造作的每一個惡業，而且要在非常後悔的情況下懺悔，這樣才有效果。後悔是一種懺悔，一直保持善念也是一種懺悔，如此好好地懺悔是非常不錯的。